IV. L'existence du surnaturel 8a

Le témoignage de tous les peuples, le témoignage et l'histoire du peuple juif, — le témoignage et l'histoire de l'Église catholique, — la fondation de cette Église, sa fécondité incomparahle, surhumaine en vertus et en dévouements héroïques. — Encore une page de M. Taine. — La cause de ces merveilles. —Pourquoi les adversaires ne les produisent pas. — Réfutation de leurs objections. — Les causes de ces œuvres ne sont ni une idée, ni un rêve, ni le fanatisme. — Témoignage en faveur du surnaturel. Magnifique témoignage de Pasteur. — Autres témoignages.

V. La fui surnaturelle ou la vision directe et immédiate de Dieu. 99

Importance de cette question de la fin surnaturelle. — Démonstration de cette fin. — Elle est surnaturelle : preuves de la Sainte Écriture; preuves de la raison éclairée par la foi. — Le moyen par lequel nous devenons capables de cette vision est la lumière de la gloire. — Quelques mots sur cette lumière dont il sera parle plus complètement dans le V* chapitre qui traite de. la vie éternel!".

VI. La rie chrétienne est une vie surnaturelle c'est-à-dire divine. 107

Tout ce que nous avons dit de l'ordre surnaturel était la préparation nécessaire à la démonstration de cette vérité. — Nous ne pouvons arrivera notre fin surnaturelle, a voir et a posséder immédiatement Dieu, si nos actes n'ont pas une puissance ri un mérite divins : cotte puissance et ces mérites exigent un principe divin, une participation de la nature divine, de la vie divine : cette participation est en nous le principe de la vie chrétienne. — La vision immédiate, la possession parfaite de Dieu dans le ciel n'est que l'achèvement et le terme de la vie chrétienne.

La vie chrétienne est divine par la grâce sanctifiante, participation permanente de la nature divine. Cette participation est une

réelle et vivante image de l'essence de Dieu. — En quoi elle consiste.

Les effets de la grâce sanctifiante démontrent qu'elle est en nous le principe d'une vie divine. Elle efface les péchés, — nous rend justes et agréables à Dieu, — fait de nous les lils adoptifs de Dieu, — nous unit intimement à l'Esprit-Saint dont nos âmes sont les temples, etc. — Comment l'Esprit-Saint habite en nous comme dans un temple.

La vie chrétienne est divine par les vertus chrétiennes, c'est-àdire surnaturelles et divines, par les dons de l'Esprit-Saint et par les actes de cette vie. — Conclusion : La déification du chrétien.