II. — L’amour en Dieu, essentiel à ses œuvres

Dieu étant charité, tout ce qu’il fait il le fait dans la charité. La charité est son opération autant que son existence ; en ce sens que, sans toutefois être obligé d’agir, il ne le peut faire que par charité. Lors même que Dieu ne pose aucun

l’amour en dieu

acte ad extra, en dehors de lui, il ne cesse d’être la charité essentielle. Mais s’il se détermine à créer des êtres en dehors de lui, il doit nécessairement les tirer de son sein, et par conséquent leur donner l’existence par un effet de son amour, puisqu’il est la charité et que la charité, c’est Lui.

Il y a donc dans tout ce qui existe un reflet de l’amour divin, et c’est ce qui doit nous faire admirer et aimer Dieu dans tous les êtres de la création.

Par le fait d’appeler des êtres à l’existence, Dieu leur imprime le cachet de sa puissance et de son amour. Il y dépose, en quelque sorte, quelque chose de lui-même, dont rien ne peut effacer la trace. Il se reconnaît dans l’œuvre de ses mains, et il y retrouve nécessairement l’empreinte de son amour. S’il en était autrement, il ne se reconnaîtrait pas dans ses œuvres et ne pourrait s’y aimer ; ce qui équivaudrait en Dieu à une incapacité de créer.

Si Donc Dieu s’aime dans toutes les opérations extérieures de sa toute-puissance, nous ne pouvons changer le caractère de ses œuvres et ne pas associer sa puissance à son amour et son amour à ses opérations divines. Ce second aspect de l’amour en Dieu nous devient une occa-

sion fréquente de faire des actes d’amour, par la seule vue de tout ce qui nous entoure.

Chaque fois que Dieu jette un regard sur un être quelconque, il le contemple dans les mêmes dispositions avec lesquelles il lui a donné l’existence : dispositions d’amour pour sa propre gloire, fin suprême de tout ce qu’il est et de tout ce qu’il fait.

Des êtres créés allons à Dieu, et exprimons-lui notre amour.