CHAPITRE X

Les démons qui l'obsèdent, luy causent un redoublement de tentations de toutes sortes, dans des excez horribles.

ON ne peut voir ny plus clairement, ny plus fidèlement l'état de son ame, que par le récit qu'elle en faisoit tous les ans à un Père Iesuite, qui avoit été son Directeur depuis l'année 1650. jusqu'en l'année 1662. qu'il partit de Québec pour la France. Voicy comme elle luy écrit du 24. Septembre 1663.

Mon cher Père! je vous diray que la conduite de Dieu sur moy continue, & que très-souvent, ou pour mieux dire continuellememt, je sens d'étranges révoltes à me soumettre à cette conduite. le murmure contre Dieu, & cela très-souvent ; & je ne sçaurois assez vous expliquer l'indignation que j'ay& contre luy, & contre sa tres-sainte& digne Mère: C'est bien loin de les aimer, comme vous le pensez. Lorsque ces malheureux démons m'obsèdent, je fais icy sur terre le malheureux métier qu'ils font eux- „ °Kez mêmes dans l'enfer : Et pour lors il me semble que je le continueray à jjecteur toute éternité : Car mon cher Père, mon ordinaire occupation intérieure num. 6. en ce temps-là que je suis obsédée, & l'expression que mes paroles donnent aux sentimens de mon cœur, c'est de proférer les blasphèmes, exécrables. Ce n'est pas sur un sujet particulier, ou sur un seul attribut de ^ f Dieu ; car je répugne à tous, & j'ay du rebut & de l'horreur pour tous. 5l-0n# Très-souvent il me semble que je n'ay point de foy, & n'en veux point avoir ; & même si peu qu'il m'en reste, m'est un supplice. Ne croyez pas s'il vous plaît que ma peine soit causée d'aucune crainte d'offencer Dieu, mon cher Père, je vous le dis dans la sincérité ; la peine que l'état présent où je suis me cause, est de n'être pas souvent avec assez de plénitude semblable aux démons. J'ay une horreur extrême de m'approcher de la sainte Communion. Et en vérité je choisirois plutôt d'être entre les mains des Iroquois, & d'entrer dans un feu ; que de recevoir Nôtre Seigneur, & la peine en ce point est au delà de ce que je vous en puis exprimer. Et voicy le principal motif de ma peine ; c'est de me voir obligée malgré moy, de souffrir l'union que Nôtre Seigneur daigne faire en moy, en se donnant luy même à moy. Or comme je sens une haine très-grande pour luy, je ne sçaurois souffrir cette union qu'avec une espèce de martyre : Ce n'est point du tout la veuë de mon indignité qui me cause de la peine, car je ne m'en soucie nullement ; mais comme je vous ay déjà dit, le déplaisir de ne pouvoir pas encore être pire.

J'ay un grand rebut de tout ce qui m'assujettit, & je voudrois faire ma volonté, & n'être pas obligée à suivre celle d'autruy. J'ay souvent de l'indignation & de la haine contre celuy à qui je dois obeïr comme à Dieu ; & si mes souhaits étoient suivis des effets, il y a longtemps que le bon Père seroit en l'autre monde, & même fort malheureux : car en ces

126 Sa Vie obsédée des Démons,

temps-là d'obsession, ma charité est telle pour ceux qui m'obligent le plus, je leur souhaite force mal. Ainsi prenez garde de m'obliger.

Les démons continuent de me tenir compagnie ; mais ils sont moins souvent visibles, que lorsque vous étiez icy, & beaucoup plus sensibles ; leur nombre est augmenté, & leur pouvoir plus grand ; & assez souvent je m'en trouve si investie, que je suis comme une personne qui est prise de toutes parts, laquelle ne sçait par quel côté s'échaper & se sauver ; d'autrefois je les sens comme me remplissant, & l'opération d'un chacun m'est sensible distinctement, tant pour le nombre, que pour le rang qu'ils tiennent, ou plutôt qu'ils ont tenu.

J'ay eu à souffrir à l'occasion de cette bonne fille dont on vous écrit ; car souvent les démons m'en ont fait sentir leur rage, & intérieurement, & extérieurement. Cela m'est arrivé aussi à l'occasion d'autres personnes, pour lesquelles je m'étois offerte, sans presque le vouloir, ny même y faire de reflexion.

Quelquefois je voy les démons, & je les entens parler ; mais cela fait peu d'impression & d'effet sur mon esprit : Ce n'est point ny leur veuë, ny leurs discours qui pénètrent le plus ; l'opération intérieure est bien plus forte.

La tentation d'impureté n'est pas maintenant celle qui me donne le plus de peine ; quoy que pourtant elle continue assez constamment & fortement. L'impiété a plus d'empire maintenant, & la peine que j'en souffre est de la façon que je vous ay déjà dit, qui est de n'être pas encore assez impîe.

Mais voicy le comble de mon tourment, & ce qui pour lors m'est plus insupportable. C'est que le Révérend Père de Brebeuf, que le Père Châtelain m'a confirmé pour mon Directeur, me fait dédire de mes murmures & impietés, & m'oblige de rendre à Dieu les adorations qui luy sont deues; en sorte que lors même que mon esprit est plus révolté, il me fait proférer de bouche le contraire de mes désirs ; & cela sans que je puisse y résister. Il me fait abandonner à Dieu, lors que j'en ay plus d'éloignement, & quoy que je sente une étrange peine à le faire. Ce Directeur céleste n'a égard ny à ma peine, ny à mes dépits : il me fait passer pardessus tout, sans dispense aucune.

Une autre peine non moindre que la précédente, est que depuis huit mois il m'arrive assez souvent de me trouver presque en même temps, dans deux états bien opposez : car soudain je me trouve comme une personne de l'autre monde, lors même que les démons agissent plus fortement sur moy : & je ressens dans ces momens une union si intime avec Dieu, qu'il me semble que je puis dire pour lors avec vérité ; ce que la sainte Epouse dit : Que son bien-aimé est tout à elle, & qu'elle est toute à luy. Alors assez souvent on me donne la pensée de m'offrir à la divine Justice, pour satisfaire, non pour moy, mais pour les autres ; & l'on me marque même quelquefois de certains péchez ; & des personnes particulières, pour lesquelles il est expédient que je m'offre à Dieu, sans qu'il me soit libre de faire aucune reflexion s'il est à propos de le faire,

<£• possédée de Dieu. 127

ou non. Je m'y donne, & m'y abandonne absolument, sans pouvoir m'en empêcher. Apres ces momens je viens dans mon état d'enfer ; & pour lors je sens une grande peine de ce qui s'est passé, & je n'en ay d'idée, que pour accroître ma peine. D'une part je ne puis douter que cette opération n'ait été de Dieu ; & d'autre côté les démons s'efforcent de me donner du trouble, & de me persuader que ce n'a été que pure illsion : Ils me font sur ce sujets diverses insultes. Je vous asseure, mon cher Père, que la peine que je souffre à cette occasion est telle, que je choisirois de bon cœur de ne ressentir jamais ces douceurs : & de fait cela est si opposé à ce qui se passe continuellement en moy, que c'est avec bien du sujet que je dois craindre la tromperie. Dans le commencement je m'étudiois fort à étouffer ces sentimens, mais assez inutilement : car toute mon étude ne me servoit qu'à augmenter ma peine.

Il est à noter que les plus grands Saints qui ont reçu du Ciel des grâces plus extraordinaires, ont eu souvent les plus grandes craintes qu'ils ne fussent dans l'illusion : comme il est arrivé souvent à sainte Thérèse ; Dieu ayant permis aux démons de la persécuter & de l'épouvanter, luy apparoissant, tantôt en Anges de lumières, tantôt sous des formes monstrueuses, qui vomissoient des flammes de leur bouche infernale, & des voix effroyables, & ces horribles paroles : Tu t'es échapée de nos mains, mais bien-tôt nous te posséderons. Un jour ils tourmentèrent cette Sainte pendant cinq heures entières, avec de si horribles douleurs, & avec un trouble si grand au corps & en l'ame, que cela luy étoit insuportable. La cause principale de la rage des démons contre cette grande Sainte, étoit lors qu'elle obtenoit de Dieu de délivrer quelques Ames de la captivité du péché, ou des peines de Purgatoire : le zèle admirable de cette Sainte la porfant à se charger des peines des péchez djautruy pour les en délivrer ; s'étant offerte à Dieu de souffrir elle-même toutes les persécutions, & tous les tourmens des démons ; pourveu seulement qu'il luy plût de la soutenir de sa main, & de la conserver en sa grâce. C'est justement ce qui est arrivé à nôtre Catherine de saint Augustin.