CHAPITRE XIII

"La considération qu'il avoit pour les réguliers. Il travaille à la réforme de quelques monastères. Sa dévotion aux Saints Lieux séparez du monde.

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LES RR. PP. Barnabites ont quatre maisons dans le diocèse de Genève (i), et deux collèges, où la jeunesse est élevée dans la science et dans la piété. C'est chez eux que notre évêque a fait ses humanitez et sa philosophie. Il les a toujours considérez comme ayant été choisis et établis par saint François de Sales, et comme étant de bons ouvriers de la vigne du Seigneur. Il s'est servy d'eux -avec beaucoup de fruit pour les missions, pour la prédication et pour tous les exercices apostoliques.

Les RR. PP. Jésuites ont aussi un petit collège dans la ville de la Roche : et quelques missionnaires établis dans le pays de Gex. Notre évêque avoit pour eux beaucoup d'estime ; et il a dit souvent^ en parlant d'eux, qu'il s'accommodoit facilement avec eux ; parce qu'étant des gens sçavans, ils connoissoient ce qu'ils dévoient aux évêques sans s'en écarter, et ne s'ingéroient dans les emplois que par les bonnes voyes.

Il a employé très souvent les RR. PP. Capucins (2) pour les missions, et il avoit beaucoup de charité pour tous les religieux des Ordres mandians. Il recommandoit à ses curez de leur procurer des aumônes, et il leur en

(1) Savoir celles d'Annecy et de Thonon, avec leurs collèges ; celles de Contamine et de Bonneville.

(2) Les capucins avaient huit couvents : Annecy, Thonon, La Roche, Rumilly, -Seyssel, Gex, Saint-Julien et Sallanches.

faisoit lui-même de réglées dans sa maison. Si quelque accident arrivoit qui demandât une correction, il obserp voit exactement ce que le S. Concile de Trente prescrit, sur ce sujet.

Ayant fait une ordonnance qui engageoit les réguliersà se représenter devant lui, pour obtenir la confîrmatioa de leur approbation pour les confessions (octobre 1678), les capucins refusèrent d'obéir, disant qu'ils l'avoient du Pape en qualité de missionnaires apostoliques ; l'évéque les interdit. On eut recours à Rome, où Ton prononça en faveur de l'évéque ; on déclara qu'il ny avoit plus de missionnaires apostoliques dans le diocèse de Genève, et on obligea les religieux à prendre leur admission de Tévêque, à peine de nullité (i). Ce petit débat n'empêcha pas l'évéque d'agir toujours avec eux en bon amy. Il en a admis plusieurs à la la prédication et aux confessions sans examen, sur le simple témoignage de leur provincial , exceptant néanmoins les confessions des religieuses, à moins qu'ils n'en eussent obtenu de lui un pouvoir particulier. Il a même donné le pouvoir d'absoudre des cas réservez à ceux d'entre eux qu'il en jugeoit capables.

Du temps de saint François de Sales, le prieuré de Talloire, de l'ordre de S. Benoît, voulut se soustraire de l'abbaye de Savigny, dont il dépendoit. Le Pape consentit que cette maison de Talloire fût chef d'une congrégation appelée des Allobroges, et la mit sous la jurisdiction des évêques de Genève, jusqu'à ce qu'on eût formé une congrégation des prieurez champêtres, comme sont Rumillv, Chindrieux, Sillingy et Thy. Il y a bien de l'apparence que ce n'étoit qu'un moyen dont on vouloit se servir pour établir la réforme que saint François de Sales leur composa ; le Pape leur donna pour supérieurs les évêques de Genève, qui les ont visité en cette qualité ; la Bulle de désunion portant en termes exprès, que les évêques de Genève seroient leurs supérieurs, jusqu'à qu'ils fussent

(i) Décret de la Propagande, du 24 avril 1679.

unis à quelque congrégation réformée de Tordre de saint Benoît.

Notre évêque s'y présenta pour y faire sa visite, on lui refusa Feutrée de la maison. L'affaire fut portée au Sénat, qui ordonna qu'en cas de refus on rompît la porte. L'évêque auroit volontiers quitté l'entreprise, si quelques religieux bien intentionnez ne l'avoient fait prier en particulier, de ne les pas abandonner. Il y entra enfin paisiblement, et fît les fonctions de visiteur (1676). La communauté fit une protestation de vouloir s'unir à une congrégation; et l'évêque les exhorta de toutes ses forces à s'unir à celle de saint Maur, comme étant une congrégation bien réformée. Mais cette réforme ayant paru trop austère à la plupart de ceux qui composoient cette communauté, elle s'est unie à celle de Savillan en Piémont (i). Notre évêque fut ainsi déchargé de sa conduite. Quelque temps après des religieux bien intentionnez, voyant que les effets de cette union ne correspondoientpas à leur espérance, voulurent pratiquer auprès de notre évêque leur retour sous sa jurisdiction ; mais il ne voulut point du tout y consentir, et il les laissa dans l'état où ils s'étoient mis par leur propre choix.

Saint François de Sales avoit mis la réforme dans l'abbaye de Six et dans le prieuré de Pellionés qui sont de Tordre des chanoines réguliers de saint Augustin. Il leur donna des règles, et ils se soumirent à sa jurisdiction. Notre prélat appliqua tous ses soins à les maintenir dans Tesprit de leur réforme. Mais les abbez commendataires entreprirent de les troubler, prétendant avoir jurisdiction sur eux. L'évêque s'opposa à leur prétention, et soutint si bien ses droits, qu'il a ajouté à ce que saint François de Sales leur avoit prescrit, des suppléments qu'ils obser-

(i) Cette union, prononcée en 1672, ratifiée par les religieux de Talloires. fut confirmée l'année suivante par le pape Clément X et par le président général de la Congrégation du Mont-Cassin, et définitivement agréée par Madame Royale, par l'abbé et les moines de Talloires en 1675.