PREMIERE PARTIE

Résolutions pour ma conduite particulière.

Première journée. En veue de l'obligation que nous avons d'agir pour Dieu, parce qu'étant notre premier principe, il faut qu'il soit notre dernière fin, ne nous ayant pu faire que pour lui-même ; j'ay fait réflexion en mes deux oraisons du matin, que nous devons faire toutes nos actions pour lui, parce qu'il le veut, et de la manière qu'il le veut.

J'ay résolu d'être fidèle i . A me renouveler souvent dans l'intention d'agir pour Dieu en toutes choses, de chercher de lui plaire, et de procurer sa gloire. 2. De me tenir en la présence de Dieu, et de m'épancher peu en paroles, et en regards, pour tenir plus aisément mon cœur dans une sainte application à Dieu : et parce que la contention m'épuise d'abord, je dois tascher de me tenir seulement pour l'ordinaire dans une profonde révérence devant le Seigneur, à l'imitation des Anges, qui voyent et qui adorent Dieu sans raisonner.

Seconde journée. J'ay résolu i. De regarder mes incli-

(i) Le pieux prélat déclare mettre cette retraite « soubs la protection de la Sainte- | Vierge, reine du clergé, et que je choisis, dès à présent, pour la protection de ce vaste ^ diocèse, comme je l'ay choisie pour la mienne particulière, il y a bien longtemps et plus particulièrement dans l'église de Notre-Dame des Anges, à Turin, en l'an 5o. »

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nations et mes humeurs comme mes plus redoutables ennemis. 2. De ne jamais leur rien accorder que dans les lumières et dans les directions de la fov. 3. Dans mes doutes, de ne point consulter mes amis du monde, ny mes parens, ny les prudens du siècle ; mais les sages selon l'évangile, et les plus désintéressez : c'est-à-dire mon directeur et mon conseil.

Troisième journée. Je me propose de me défier de mes inclinations naturelles (comme celle que j'ay pour le soin de ma santé et ma trop grande franchise soit légèreté dans les conversations) ; de les bien observer, et de leur donner des bornes. 2. De retrancher le superflu de ma table, en n'achetant jamais de volailles que pour les étrangers.

Quatrième journée. 2^ Méditation. Dieu fera à l'heure de notre mort un jugement de notre abandon à notre humeur et à nos inclinations naturelles, bien différent de celui que nous en faisons : Non enim cogitationes meœ, cogitationes vestrœ. (Isaïe, 55.) Nous excusons les choses mauvaises, comme les distractions dans l'office, et les irrévérences pour les choses saintes, l'attache à nos aises, nos épanchemens, etc. Hélas que nous serons bien étonnez, quand nous verrons à Theure de la mort, le jugement que Dieu en fera, et qu'un seul péché véniel volontaire déplaît plus à Dieu que tous les maux du monde. Nous estimons les choses indifférentes, comme les honneurs, richesses, santé, etc. Hélas, que sera-ce, quand Dieu nous fera connoître que ce que nous appelons bien, aura été une source de mal. Dans les choses bonnes, nous préférons une dignité, un talent qui nous fait paroître, à la vertu d'humilité. 0 que Dieu en jugera bien autrement ! Je me résous donc, i . De juger des choses et d'en parler selon l'estime que Dieu en fait, et suivant ce que j'en connoîtray par l'Evangile, par les saints Pères, et par les pratiques des saints. 2. De travailler uniquement à l'acquisition d'une solide vertu, comme d'une charité pure, d'une

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humilité profonde, et d'un recueillement particulier en la présence de Dieu, et de ne pas faire grande estime des talens éclatans, ny de la pompe des dignitez.

Cinquième journée. Militia est vita hominis super terrain. (Job, vu, i.) i^<^ Méditation. Ma vie est un combat d'autant plus périlleux, que j'ay à combattre contre moy-même, et mes inclinations ; et d'autant plus important qu'il s'agit d'une éternité de bonheur, ou de malheur. 2^ Méditation. Il faut que je combatte tellement mes humeurs et mes inclinations, que j'entre dans la simplicité des enfans, qui est le premier caractère de leur état, devenant aussi indifférent et aussi insensible par vertu, aux honneurs, aux richesses, aux plaisirs, que les enfans le sont par nature. Si je n'en suis là, je suis en danger de me perdre. Nisi efficiamini sicut parvuli, non intrabitis in regnum cœlorum. (Math., xviii, 3.)

Sixième journée, i^^ Méditation. Qui non est mecum, contra ?ne est. (Math., xii, 3o.) Nous sommes avec Dieu, i. Par la grâce habituelle, qui nous justifie. 2. Par les grâces actuelles, qui nous font résister aux tentations. 3. En entrant dans les sentimens de Jésus-Christ, et en agissant avec lui et comme lui : et c'est ce que je propose de faire.

Septième journée, i'"*^ Méditation. Si étant évêque je voulois amuser les créatures de moy et en moy, je ferois comme un gouverneur de province, qui prendroit soin d'étouffer la pensée du souverain dans l'esprit et dans le cœur des peuples, et qui y prendroit sa place, et voudroit usurper ses honneurs et ses autoritez ; je ferois en cela dans tout le diocèse un schisme plus horrible aux yeux de Dieu, que ceux de nos hérétiques, qui ont séparé les villes et les provinces entières du chef visible de l'Eglise ; ou je ressemblerois à une image, qui au lieu de porter les pensées et le culte des peuples à son prototypé, arrêteroit autant qu'elle le pourroit leurs hommages pour ellemême, comme si on les lui rendoit pour l'amour d'elle.

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Videant opéra vestra bona, et glorijicent Patrem vesirum. (Math., v, 16.)

Je propose de m'entretenir souvent avec ceux qui ne me flatteront point.

2^ méditation. Lucerna corporis tui est oculus. (Math., VI, 22.) Le Fils de Dieu, par la retraitte de quarante jours qu'il a faite avant que d'entreprendre les fonctions de son ministère, nous a marqué par son exemple, •combien il nous importe de faire toutes les choses avec considération, et qu'elle est autant nécessaire pour la direction de notre conduite, que l'œil Test pour la conduite de notre corps.

I. Nous péchons dans le commencement de nos actions, en les faisant avec impétuosité. Je me propose donc ■de réfléchir sur les choses, et sur les circonstances, avant que de les entreprendre, et de ne rien faire avec précipitation. 2. Nous péchons par manquement d'attention en les faisant. Je propose donc de combattre mes inaplications à ce que je fais. 3. Faute de réflexion on ne corrige pas les manquemens que Ton a fait dans Faction. Je me propose donc de faire un examen sur mes actions après les avoir faites.

HuiTiÈxME JOURNÉE. Jean d'Aranthon, qui avoit reçu la veille les bulles de Rome (28 août), assembla M. Jay, vicaire-général, M. Bossordée, supérieur de la mission, et M. Piquoex, auxquels il fit une revue générale de sa vie €t l'exposé de sa situation financière.

Neuvième journée. Non audiet quis vocem ejus in plateis. (Math., xii.) i. Je me propose de ne me jamais laisser aller à dire des paroles aigres et humiliantes, qui puissent accabler personne. 2. De dissimuler les injures faites à moy et aux miens. 3. De me précautionner le matin par quelques réflexions.

Dans la deuxième méditation, j'ay tâché de m'humilier •devant Dieu, de ce qu'encore que je n'aye pas demandé Tévêché de Genève, il me semble que je devois résister

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efficacement, et plutôt sortir des Etats que d'accepter un fardeau si effroyable. 0 mon Dieu, Peccavi tibi, sed non soliy imo mihij et toti diœcesi, et ecclesiœ quam Christusacquisivit sanguine suo.

Je me résous donc : i. De vivre dans une continuelle pénitence, en acceptant toutes les croix du ministère, comme un châtiment du péché que j'ay commis, en acceptant trop aisément cet employ. 2. De travailler toute ma vie pour acquérir la science et la haute vertu qui est nécessaire pour cela.

Dixième journée. Induite yiovum hominem. (Ephes., IV, 24.) Comme nous n'entrerons jamais dans la vie glorieuse de la Résurrection, que nous ne soyons morts à la vie naturelle ; nous n'entrerons jamais aussi véritablement dans la vie spirituelle, que nons ne soyons morts à la vie sensuelle. Dieu peut faire que nous entrions dans la vie des ressuscitez sans mourir à notre vie naturelle, mais nous ne sçaurions passer à la vie spirituelle sans mourir auparavant à la sensuelle. Je me propose donc de faire la guerre à celle-ci et de vivre d'une manière sainte.