SECONDE PARTIE

de ma retraite, contenant mon règlement pour la direction du formidable diocèse de Genève.

Sur mon devoir envers Dieu, i . L'épiscopat étant un état de perfection acquise, je dois faire mon possible pour représenter en ma personne l'idée et le modèle de cette perfection, qui est Jésus-Christ; en sorte que je dois être le plus vertueux et le plus saint du diocèse, et m'éloigner des occupations séculières et temporelles, pour ne m'appliquer qu'aux actions chrétiennes de la religion, de la justice, de la charité, de la mortification, de l'humilité, etc.

La sainteté de Jésus-Christ consistoit premièrement, en ce qu'il étoit insensible aux honneurs, aux richesses et aux plaisirs. 2. En ce qu'il ne désiroit que la gloire de son Père : Gloriam yneam non quœro (Joan., 8, 5o.) : Cibus meus est ut faciam voluntatem Patris mei. Sicui

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enim cibus convertitur in substantiam totius aliti ; sic quidquid erat in Christo voluntatem Patris sequebatur, et ampleciebatur . Sicut înisit me vivens Pater, et ego vivo propter Patrem, ut illum clarificem. Applices hœc episcopo, et videbis quales sint illius obligationes, qualia onera. Meynor sis sancti Caroli, qui ad opéra perfectionis se teneri respoyidit eo quod, ut episcopus, esset in status perfectioyiis acquisitœ.

2. Je tâcheray de reconnoître la volonté de Dieu en toutes choses, et de la suivre fidèlement, et pour cela je me propose de ne rien faire d'important, qu'après Tavoir recommandé à Dieu, et avoir pris l'avis de mon Conseil, que je prétens composer de quatre chanoines de la cathédrale, et de quelques autres personnes sages, que je consultera}' en particulier quand il sera nécessaire : mais ensemblement une fois la semaine autant que je le pourray. Ce conseil sera un conseil de conscience. Xegotia episcoporum sunt ynagni mome^iti. Agitur enim de gloria Dei et salute animarum pro quibus Christus mortuus est, unde prœcepit Bernardus episcopo Genevensi, ut nihil agat sine consilio bonorum.

3. Je m'éloigneray de tout respect humain comme d'un grand empêchement au bien, sans que l'espérance ny la crainte me fassent jamais rien faire contre mon devoir quand je l'aurav connu. Et pour cet effet je me propose d'avoir toujours pour suspects les sentimens des sages du siècle, et notamment de mes parens. Episcopi ^elus débet omyiia vincere ; quicquid dicajit prudentes secundum carnem, ministro Christi parum esse débet. Prudentia Garnis mors est. hiimici homini domestici ejus, et caute invigilandum est, ut raro audiantur in rébus ecclesiasticis, nec cum illis de his loquendum est quœ ad bonum privaiœ familiœ spectant in ordine ad Deum.

4. Je tâcheray de bien entendre les saintes Ecritures et les autres choses qui sont nécessaires pour la direction du diocèse : Labia sacerdotis custodiunt scient iam. (Ma-

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lach., II, 17.) Substantia sacerdotii nostri, inquit D. Dionysius loquendo de sacra scriptura, et je procureray que Ton y vive dans les maximes de TEvangiie et d'une morale solide et chrétienne ; et pour cet effet, je tâcheray, autant qu'il me sera possible, de me lever à quatre heures, et d'employer le reste jusqu'à huit, à l'oraison et à l'étude, sans donner audience aux particuliers qu'aux cas de nécessité.

5. Je prendray le vendredy pour faire particulièrement pénitence pour mes péchez et pour ceux de toutes mes brebis. Je me règleray en cela par les sentimens de mon confesseur, et je ne passeray point ces jours là sans pratiquer quelque acte héroïque d'humilité. Cecyest essentiel.

6. Je me souviendray que l'esprit d'un pasteur va à faire écouter la voix de Jésus-Christ à ses ouailles, et à les faire travailler à leur perfection intérieure.

Sur mes devoirs a l'égard de mes supérieurs, i. J'auray pour le Pape et pour l'Eglise de Rome, fidélité, obéissance et soumission.

Je ne donneray jamais conseil et consentement à leur préjudice.

Je ne découvriray jamais à leur préjudice les choses qui me seront confiées par eux ou par leurs nonces.

Je défendray leurs droits et leur prééminence.

J'observeray les décrets et les canons du saint Siège et des Conciles.

Je publieray leurs bulles, et les feray observer dans le diocèse.

Je m'opposeray aux hérétiques, schismatiques et rebelles à sa Sainteté, et particulièrement aux huguenots qui sont dans ce diocèse, me proposant de presser ceux de Gex pendant que j'auray un moment de vie, et si je n'ay pas de quoy, j'auray recours, aux gens de bien dans Paris, dans Turin et dans Rome.

Je promets encore de ne rien aliéner des revenus d@ l'évêché sans Faveu du saint Siège.

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2. Je regardera}' mon archevêque comme le chef des évêques de la province et le mien, et j'auray pour lui respect et révérence.

S'il convoque un Concile provincial, j'y assisteray volontiers.

Je défèreray à ceux de mon diocèse qui appelleront à lui et à son tribunal.

Je feray mon possible pour lui faire agréer les choses ■d'importance que je voudray établir ; et pour l'obliger à ne pas accorder, sans m'ouïr, ce que j'auray refusé, je le prieray de faire en sorte que son officiai en use de même pour les appellations.

J'en useray de même envers Monseigneur le vice-légat.

3. J'auray pour mes souverains et pour leur justice un grand respect.

Je recevray avec beaucoup de respect leurs commandemens, et je les exécuteray en diligence et avec fidélité.

J'auray aussi du respect pour les ordonnances des juges, ■et j'y défèreray en tout ce que je devray en conscience.

Sur mes devoirs a l'égard de mon ame, et de ma maison. Je me ressouviendray qu'en qualité d'évêque, je •dois être l'évangile vivant, et porter la connoissance et l'estime de ses maximes dans toutes les personnes qui m'aborderont. Je dois user de la même précaution en marchant dans la ville.

J'av beaucoup à me garder de l'esprit d'autorité et de légèreté : Du premier, parce qu'il est éloigné de la douceur et de l'humilité de Jésus-Christ. Du deuxième, parce qu'il est dangereux. Je dois donc traitter cordialement, mais gravement; c'est-à-dire avec candeur, mais avec modestie. De sorte que ma conduite puisse inspirer à même-temps de la confiance et du respect. Cecy m'est si important, que je propose de m'examiner tous les jours deux fois là-dessus.

De quoy que l'on me parle, je seray fort réservé à dé-j couvrir mes sentimens, quand il s'agira du prochain, si

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ce n'est que la chose soit notoirement bonne en tout sens; car en ce cas-là, je la loueray : ou qu'elle soit notoirement mauvaise, car en ce cas-là je la blameray, néanmoins sans exagération.

J'auray un conseil dans mon diocèse, composé des grands vicaires, de M. le prévôt, de M. Baitaz et de M. rOblaz, etc. Sans me gêner pourtant autrement que par le poids des raisons, et non par le nombre des suffrages, pour résoudre tout ainsi que Dieu m'inspirera. Si je suis d'avis contraire à ceux qui composeront le conseil, sans me déclarer sur l'heure, je diffèreray l'exécution des •choses. J'en useray aussi quelquefois de même quand je seray de leur avis. Pour bien user de ce conseil, j'auray un Agenda sur lequel j'écriray les choses importantes qui surviendront, et quand il y aura matière suffisante je convoqueray le conseil, et mettray les résolutions dans le même Agenda, dans la page opposée, sans m'obliger de dire toujours à haute voix ce que j'écriray.

J'auray de plus deux censeurs ou correcteurs, l'un ■dans la maison parmy les clercs, et l'autre au dehors parmy les réguliers, devant lesquels je paroîtray une fois le moiS;, pour recevoir les avis de ce qu'on dira de mo}', et les avis nécessaires pour régler ma conduite. Je prieray aussi mon confesseur de m'avertir des défauts auxquels je ne feray pas d'attention.

Je ne fomenteray jamais la dissension ny même l'émulation entre les séculiers et les réguliers, je me rendray au contraire le père commum, et les employeray tous selon leurs talens, et selon la convenance et le discernement requis.

S'il arrive des difïérens parmy les religieux de mon diocèse, je ne prendray point de party. La qualité de juge -commun me doit exempter de passion, celle de père m'oblige à les porter également, et celle de pasteur à les protéger de la même manière.

S'il s'élève quelque persécution contre moy, je seray

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patient à la supporter, et même je redoublerav mes soins pour m<e tenir dans un profond silence : Jésus autem tacebat ; ita ut miraretur Prœses. (Math., 26 et 27.) Je n'en parleray que devant ceux qui ont droit d'en connoître pour y remédier. Si cette persécution tend à empêcher mes fonctions, je ne me serviray pas brusquement des censures, de peur d'en mésuser, et d'en décréditer l'usage. Je prendray les sentimens de mon conseil, ou même de quelques évêques et de quelques magistrats, comme de Monseigneur de Tarentaise, ou de M. le président de la Pérouse ; et je suivray toujours les formes du droit autant qu'il se pourra faire.

Je m'éloigneray de la fréquentation du sexe ; je ne me familiariserav jamais avec les femmes : j'afTecteray au contraire une charitable sévérité avec elles, et je prendray un double soin de me recueillir particulièrement en la présence de Dieu lorsque je leur parleray, et ne les entretiendray jamais dans ma chambre que les portes ne soient ouvertes, et que je n'aye au moins deux domestiques présens.

Je n'iray point dans les rrronastères des religieuses que rarement, et pour les fonctions de mon ministère; je n'en verrav point que celles qui seront en charge, mes parentes et celles qui me demanderont; j'auray pour elles de la charité et de la civilité ; mais jamais de l'épanchement et de la complaisance.

Je rechercheray la grandeur dans l'humilité, et je me garderay bien d'être pointilleux à exiger l'honneur qui pourroit m'être dû ; l'honneur étant comme l'ombre, qui fuit celui qui court après, et qui suit celui qui le fuit. C'est ainsi que les saints prélats ont été honorez dans la primitive Eglise ; parce que Dieu qui prend plaisir d'élever les humbles, nous fait des miséricordes excessives à mesure que nous nous faisons une sévère justice, et que nous nous humilions. Si nos ipsos dijudicaremus, non utique judicaremur. (I Cor., xi, 3i.) Qui se humiliât exaltabitur

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(Luc, XIV.) ; ut non glorietur omnis caro. Ce qui est si vray, que jamais Dieu n'a manqué de combler d'honneur et de gloire, ceux qui sont véritablement entrez dans le néant de l'humilité apostolique. Voici le discernement que j'y feray : Quand l'humiliation n'intéressera pas le ministère, je me feray le moindre du diocèse ; mais là où il s'agira de Thonneur du caractère, je le soutiendray sans chaleur, mais avec force.

Je me confesseray deux fois la semaine pour le moins à un même confesseur, auquel je soumettray mon intérieur.

Je célébreray tous les jours autant que la santé me le permettra.

Je feray tous les ans une retraite spirituelle, et je m'examineray toujours fort exactement sur la fidélité que j'auray eue pour ce directoire. Outre ma retraite.... je prendray une heure tous les samedis pour découvrir mes chutes, en parcourant ce même directoire, et le dernier jour du mois, je pourray me retirer dans le séminaire pour ce même sujet.

J'auray un grand soin de faire en sorte que mes domestiques vivent chrétiennement. Je les feray confesser et communier tous les mois : prier Dieu le matin à cinq heures et demie, et le soir à huit heures. J'empêcheray qu'ils ne jurent, qu'ils ne jouent aux cartes, aux dez, qu'ils aillent en la taverne (cabaret), qu'ils fréquentent trop familièrement le sexe, etc. Et pour faire que tout cecy s'observe, j'établiray un préfet spirituel, qui ait pouvoir de faire exécuter le règlement. Je prendray soin que tous mes domestiques fassent un peu de retraite une fois Tannée, et si cela ne profite de rien à quelqu'un d'eux qui devienne discole, après deux avis en matière légère, et un en une chose griève, je le chasseray du logis s'il retombe à son péché.

J'honoreray la sobriété de N. S. par la pratique de la frugalité, que le saint concile m'ordonne. Je me contente-

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ray d'avoir quatre plats au plus à ma table de viandes communes, si ce n*est que jaye des étrangers, ou que je sois malade. Je feray lire à ma table tout le long du repas quand je seray seul, et jusqu'au fruit, quand j'auray compagnie, et j'employeray le reste du temps à entretenir la compagnie, ainsi que le Concile de Tolède l'ordonne (Dist. 44. Can. Pro reverentia), et que Tertulien dit, que les premiers chrétiens l'observoient.

Je me lèveray à quatre heures, à moins que je n'eusse été obligé de veiller fort tard ; et je feray une demiheure d'oraison et mes actes ordinaires, et ensuite je diray la litanie du saint nom de Jésus et mes petites heures.

J'étudieray les choses qui me sont convenables jusqu'à huit heures et je finiray cette étude par la lecture d'un chapitre du Nouveau Testament à genoux et à tête nue, avec trois actes intérieurs ; i . d'adoration vers les véritez contenues en ce que je liray. 2. Je demanderav la grâce d'entrer dans les sentiments de ces mêmes véritez. 3. Je me proposeray la pratique de ce qu'elles enseigneront.

Après huit heures, j'iray dire la sainte messe, dont je ne me dispenseray jamais sans une pressante nécessité.

Depuis la messe jusqu'à l'heure du dîner, je donneray audience aux particuliers, ou je feray et ordonneray les réponses des lettres.

Avant le dîner, je feray l'examen particulier sur la vertu que je me seray proposée. Je prendray mon repas avec modestie et tempérance, puis je m'entretiendray une heure avec la compagnie de choses modestement gayes, et gayement modestes.

S'il n'arrive quelque compagnie de gens distinguez, je me retireray pour dire vêpres et complies, et pour lire un chapitre de quelque livre spirituel.

J'iray ensuite faire quelques visites chrétiennes, si j'en av à faire, ou je donneray des audiences, et au défaut de! l'un ou de l'autre, j'étudieray ou j'écriray.

Je ne feray point de visite sans être accompagné dCj

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quelques clercs, et je n'en feray point selon les lois purement profanes du siècle ; mais seulement aux malades, aux personnes affligées, et aux personnes plus distinguées. Je ne refuseray jamais de voir les agonisans, à quelque heure que ce soit, et quelque affaire que j'aye. Le Bienheureux (saint François de Sales) en usoit ainsi.

Je finiray mes visites à l'heure marquée pour le bréviaire avant le soupe, pour avoir le loisir de marquer les réponses des lettres pour le lendemain, et je feray Texamen avant que d'aller à table.

Après soupe je prendray une heure de récréation, après laquelle on fera la prière du soir (laquelle se fera à huit heures précises autant que possible), Texamen général et la lecture du point de méditation pour le lendemain, et ensuite je me coucheray.

J'entens que les officiers de Tévêché puissent entrer dans ma chambre à quelque heure que ce soit, et en quelque état que je sois.

Je procureray qu'un de mes prêtres fasse le catéchisme aux pauvres aux jours assignez pour l'aumône.

A l'égard du clergé. J'assisteray aux offices de la cathédrale les jours de dimanche et de fête, et aux premières vêpres. J'officieray toujours quand jeseray entablé pour cela, et je feray aussi chapelle dans les jours d'obligation.

J'en useray fort civilement et cordialement avec les

"chanoines cathédraux, et je prendray soin de conserver

"leurs privilèges, et de les accréditer dans tout le diocèse,

afin de pouvoir agir par eux, et tenir par ce moyen les

autres dans leurs devoirs.

Je me rendray ponctuel à leur communiquer les choses que je ne dois entreprendre que par leur participation. Barbosa en donne plusieurs cas.

Quand ils viendront dans le palais épiscopal, je désire qu'ils n'arrêtent pas dans l'antichambre avec le commun ; mais qu'ils passent d'abord dans ma chambre comme

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font les cardinaux dans le palais du pape. En un mot, je les employeray en toutes choses par préférence aux autres : cœteris paribus.

S'il s'élevoit quelque mésintelligence entre le Chapitre et moi, je prendray soin de ne m'en prendre jamais au corps de la cathédrale; mais j'auray au contraire un double soin de m'y rendre assidu, d'en parler avec estime, et de ne me détacher jamais de l'union que je dois avoir avec le corps.

Je n'admettray jamais personne à la tonsure, que je n'aye connu quelque signe de vocation dans celui qui me sera présenté, qu'il ne sçache lire et écrire ; qu'il ne soit instruit des principaux mystères de la foy, et qu'il n'ait un extérieur revenant. Je les exhorteray ensuite à porter la soutane, ou pour le moins la soutanelle, et une petite couronne, tant par respect aux ordres de TEglise, que pour les détourner par ce moyen des débauches de la jeunesse.

Avant que d'admettre personne aux Ordres mineurs, je sçauray d'eux s'ils auront exécuté les promesses de la tonsure ; après quoy je leur enjoindray de venir un mois durant dans le palais épiscopal, ou ailleurs, deux jours de la semaine pour être instruits des Ordres qu'ils veulent recevoir, et des dispositions avec lesquelles ils s'y doivent présenter...

Je procureray, tant qu'il me sera possible, que nous avons un séminaire, et je promets à Notre Seigneur que je me réduirav au pain et à l'eau, si je ne puis pas réussir autrenient. Et je prieray les ecclésiastiques du diocèse d'y venir faire leurs exercices spirituels.

Je multiplieray les archiprêtres, afin qu'ils puissent plus aisément faire leurs assemblées et leurs visites ; et afin qu'eux-mêmes ne dorment pas, je leur donneray des zélateurs qui seront inconnus à tout autre qu'à moy, et à qui je garderay la fov et le secret, pour les avis qu'ils me donneront des curez et des archiprêtres. Je choisiray pour à

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cela un homme de grand zèle, prudent, curé ou vicaire, séculier, régulier ou laïque...

Je tiendray le synode tous les ans... et les curez qui n'y auront pas assisté, seront mulctés (condamnés à une amende).

Je ne donneray les bénéfices qu'aux vertueux et capables, et je préféreray ceux du diocèse aux autres, Positis ponendis. Je tâcheray pour cet effet de connoître tous les ecclésiastiques de mon diocèse : Et parce que selon l'apôtre. Qui bene prœsunt presbyteri duplici honore digni sunt, maxime qui laborant in verbo et doctrina. (I. Timoth., V, 17.) J'élèveray ceux qui auront bien fait dans les moindres bénéfices aux plus grands, et les bons vicaires aux moindres cures ; et toujours avec promesse de commencer par les exercices spirituels. Je travailleray particulièrement à changer ceux qui sont au tour de Genève, s'ils n'y vivent pas exemplairement.

Dès que j'auray remarqué un examinateur capable de brigue, je ne l'appelleray plus pour examiner.

Je déclareray au premier concours, que je répondray civilement aux lettres de recommandation, et aux personnes qui les apporteront, mais que les prêtres qui se .les procureront, n'auront point de bénéfices de trois ans. ni peut-être de ma vie ; car je déclare que je ne veux point être prié quand il s'agira de l'imposition des mains, ou de la distribution des cures : Nec quisquam sumit sibi honorem, sed qui vocatur. (Heb., v, 4.) Il faut une vocation. Et parce que Messieurs de S. Maurice et quelques religieux veulent exclure du concours les bénéfices de leur nomination, je procureray une déclaration de la congrégation sur le Concile, afin que je passe toujours à la tenute du concours, nonobstant les appellations et les oppositions, sans préjudice de l'appel en donnant acte.

J'uniray tant que je pourray les chapelles aux pauvres cures : aussi bien remarquons-nous que ces petits béné- ^fices à simple tonsure se perdent.

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Je feray la visite du diocèse fort exactement, et je tacheray d*y employer environ la moitié de Tannée, avec cette précaution, que je tâcheray de parcourir d'abord, sinon toutes les cures, au moins les provinces et les bailliages après y avoir assigné une mission à la fin de laquelle je feray ma visite, et administreray la confirmation, après ravoir fait publier dans toutes les paroisses voisines, afin qu'elles y accourent, et s'il se peut, j'obtiendray des indulgences pour cela.

Avant que de commencer la visite, je demanderav au curé de m'informer sommairement à mon arrivée, des désordres et des manquemens plus communs de sa paroisse, afin d'accommoder mes sermons aux besoins de chaque peuple, comme faisoit saint Charles. J'y iray à moins de frais, et avec moins de monde qu'il sera possible. Je logeray toujours dans le presbytère. Je ne souffriray point de volaille sur ma table, ou du moins j'en useray très peu, si on en sert à la compagnie.

J'ordonneray qu'il y ait un clerc en chaque paroisse, et des maîtresses d'escole qui, en faisant lire la jeunesse, lui apprennent le petit catéchisme.

Je tâcheray d'avoir de bons officiers dans le diocèse ; je prendray garde qu'ils soient pieux, désintéressez, capables et zélez pour la cléricature et pour la justice.

Je donneray tout le crédit possible aux bons ecclésiastiques et spécialement aux bons prestres de la Mission que je visiteray souvent et que je traiterav comme la cresme du clergé. Je regarderay les religieux de mon diocèse, comme des gens qui ont renoncé au monde pour suivre Jésus-Christ de la manière que l'ont fait les apôtres et les premiers chrétiens. Je les chériray donc en Jésus- Christ. Je les employeray selon leurs talens : et je procureray par tous les moyens possibles, que les réformez se perfectionnent de plus en plus en leur état, et que les autres se réforment. S'il y en a d'exemts qui vivent scandaleusement^ j'en écriray jusqu'à trois fois à leurs supérieurs.

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afin qu'ils y remédient ; s'il ne le font pas, j'useray du pouvoir que me donne le Concile. Je prieray chaque supérieur à mon entrée à Tépiscopat, de m'amener ou à mes deux vicaires, les religieux qui confessent chez eux sans faire éclat d'aucune révocation.

Je ferai un estât particulier des bons, comme les Capucins, les Barnabites et les Chartreux.

Je traiteray Messieurs les curez avec amour, et je discerneray pourtant hautement les bons. Je ne défèreray pas aisément aux accusations, selon Tapôtre : Adversus presbyterum accusationem noli recipere, nisisub duobus aut tribus testibus. (Timoth., 5.) Mais j'écouteray tout, et prendray même les mémoires qu'on me présentera, avec les noms des témoins. Je ne donneray pourtant jamais commission, si la chose n'est notoirement scandaleuse ou atroce, qu'après les avoir averty charitablement de s'amender, et je leur donneray les exercices spirituels dans une retraite.

Je n'auray point de complaisance pour les yvrognes, pour ceux qui tiendront des servantes, et pour ceux qui oublieront de faire le catéchisme. S'il y en a qui ne soient pas capables d'instruire, je prendray conseil pour leur donner des coadjuteurs à la forme du Concile, auxquels j'assigneray une portion du revenu, surtout quand les paroissiens le requerront.

A l'égard du peuple. J'aimeray les âmes de mon diocèse, comme l'époux chérit son épouse, et je ne les quitteray jamais, si ce n'est par soumission aux puissances desquelles je dépens. J'instruiray mon peuple par la prédication, par des instructions particulières, tant que je pourray moy-même, sans artifice, mais solidement, chrétiennement et courtement, et quand je ne le pourray pas faire moy-même, je choisirai pour cela des prédicateurs dévots et fervens, comme le prieur de Chindrieu.

Je n'appelleray jamais dans la chaire de ma cathédrale

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que des hommes mûrs, capables, de bonne vie et qui ayent décor em bonœ opinionis.

Je visiteray les hôpitaux, les malades, les affligez ; je travailleray au rétablissement des confréries, et surtout à celle de la Charité...

Je verray pareillement les confréries des artisans ; je leur marquera}' comme ils doivent passer leurs fêtes saintement ; et je profîteray de ces assemblées, pour engager tous ceux d'une même profession à convenir d'une amende applicable au profit de leur autel ou des pauvres, autant de fois qu'ils ouvriront leurs boutiques aux jours de fêtes et de dimanches, et je leur représenteray qu'étant d'accord entre eux, ils ne perdront rien en observant les fêtes.

Je feray chasser les scandaleux de la ville, comme les concubinaires publics, etc., si après les monitions et les censures ils ne s'amendent. J'establiray la prière du soir en 2 ou 3 églises; je la feray moi-même les veilles des principales fêtes.

Allant faire visite dans les lieux où il y a des écoles (i), je visiteray ces assemblées de jeunes enfans. Quand j'en trouveray qui auront bon esprit, de bonnes inclinations et des marques de vocation à l'état ecclésiastique, je prieray les régens d'en prendre un soin particulier, de les porter à la fréquentation des sacremens, et d'observer leurs mœurs. Je feray ensuite une conférence secrète avec les régens, pour leur faire concevoir la manière qu'ils doivent observer, pour enseigner la jeunesse chrétiennement, et l'obligation qu'ils ont de ne leur point faire de leçon, où il n'y ait quelque chose pour la conscience.

Je seray fort affable aux pauvres, je leur feray l'aumône à ma porte, aux étrangers passans tous les jours, et à ceux

(i) M*' d'Arenthon s'intéressait beaucoup à linstruciion du peuple. Dans ses visites pastorales, il recommandait instamment à tous ses curés d'établir les petites escholes. A la fin du Rituel publié en 1674, il leur rappelle qu'ils ne peuvent rien faire « de plus glorieux pour l'Eglise ny de plus utile pour les âmes », et les exhorte à tenir eux-mêmes l'école des garçons dans leur presbytère et à confier celle des filles à des veuves timorées ou à des filles vertueuses (Voir Histoire de l'Instruction publique dans la Haute-Savoie, par l'abbé Gonthier, p. 62 et 99.)

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de la ville une ou deux fois la semaine, après les avoir fait instruire des choses nécessaires à leur salut, par un de mes prêtres. Et je prendray soin de tous les hôpitaux du diocèse, afin que les charges soient exécutées, les revenus bien administrez, et les bâtimens entretenus.

Je tiendray la main à ce que les legs pieux des testateurs soient exécutez selon leurs intentions...

A l'égard de mon temporel. Je me représenteray que je ne suis pas maître du revenu temporel de mon évêché. mais dispensateur; et que ma dépense étant faite, le surplus appartient aux pauvres, et que j'en auray à rendre compte au jugement que Dieu fera de moy.

Je donneray le greffe à compte rendre, après avoir fait afficher la taxe des émolumens. J'affermerai mon revenu de 3 ans en 3 ans au plus offrant.

Je feray en sorte que ma dépense soit limitée au-dessous de mes revenus, afin de ne pas intéresser ma conscience par des emprunts, ny la réputation du ministère par des nécessitez honteuses et par des bassesses, et afin de me maintenir en état de soutenir les procès de l'Eglise, secourir les pauvres, et m'assister moy-même dans une maladie. Je ne désire point m'enrichir, à Dieu ne plaise : mais aussi si Dieu m'en veut faire la grâce, je ne voudrois pas mourir endebté.

Je déclare dès à présent que j'entens que toutes mes épargnes des biens de l'Eglise soient employées au profit de l'Eglise, comme au séminaire, fondations, pauvres, etc.

Pour mes debtes, si j'en laissois, j'entens qu'on estime sans éclat ce qu'il y aura dans mon palais, qu'on en paye mes créanciers, et que le surplus soit appliqué au profit du séminaire, ou à quelque fondation pour les clercs et pour Jes pauvres. S'il n'y avoit pas dans mes épargnes et dans mes meubles de quoy payer mes debtes, je charge l'héritier de mon patrimoine d'acquitter ce qui restera à payer.

Ce règlement de vie a été achevé le 2g d'août 1661, en iinissant ma retraite pour les Pardons d'Annecy, et pour

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me préparer à la mise en possession de Tévêché de Genève- Je prie Tévêque des évêques, de me donner les forces de l'observer exactement. O Vierge Sainte, il s'agit icy de la gloire de votre Fils, et du salut de votre diocèse de Genève. Je l'appelle votre; parce que dès à présent je le mets avec autant de confiance que de respect sous votre puissante protection. Saint Pierre, il s'agit icy de la conduite de votre Eglise. Anges tutélaires du Diocèse, et des âmes qui le composent, unissez dès à présent vos intentions et vos prières à celles de mon ange particulier. Saint Jean- Baptiste, obtenez-moy quelque part à votre courage ; saint Jean l'évangéliste, quelque part à votre zèle; saint Charles, quelque part à vos saintes solicitudes. Bienheureux François de Sales, faites-moy entrer dans votre douceur et tranquillité d'esprit... »

On voit icy le plan de la vie épiscopale que Jean d'Aranthon s'est tracé pour luy-même. Il ne s'y peut, ce me semble, rien ajouter pour faire un parfait évêque, et pour agir d'une manière qui le rende aimable à Dieu et aux hommes. On voit icy sa vie en racourcy ; car il a mis en pratique tout ce qu'il y a couché par écrit. Il n'a pas fait seulement le dessin de l'édifice, ny ne Ta pas simplement commencé ; mais il l'a achevé jusqu'au point de donner en lui l'exemple d'une véritable vie épiscopale : Non quasi dominans in clero, sed quasi forma facti gregis ex animo, (I. Petr., v. 3) forte et suave, humble et charitable, détachée de ses propres intérêts particuliers et des respects humains, et attachée uniquement à Dieu, aux exemples et aux intentions de Jésus-Christ, aux intérêts de son Eglise, et au salut des âmes.

Nous nous contenterons de rapporter encore ici une des retraites qu'il a faites étant évêque, avec la même sincérité qu'il l'a écrite lui-même, et sans y rien changer (i).

(i) Nous avons cependant cru devoir supprimer bon nombre de réflexions et de résolutions peu importantes ou qui se trouvent ailleurs. — Le manuscrit autographe, contenant les retraites de M*' d'Arenthon, est aujourd'hui la propriété de l'Académie Salésienne.

La retraite qu'il fit dans la solitude de saint Germain sur Talloiy^e en 1668, depuis le ij d'octobre jusqu au 2 y du même mois,

RÉSOLUTIONS A l'égard DE DiEu. I. De marcher en sa présence, et d'agir en l'esprit de Jésus-Ghrist, coram Deo in Christo.

2. D'éviter la coutume dans mes actions, et de les faire avec une application intérieure, comme si mon salut dépendoit de chacune en particulier.

3. De parler peu ; jamais inutilement, et seulement des choses d'édification pour moy et pour autruy autant que je le pourray faire.

4. De vivre sans respect humain dans l'exercice de mon ministère, soit dans les entrées du séminaire, soit dans les ordinations, les admissions, les distributions des bénéfices, les dispenses des proclamations, les permissions des entrées et des sorties des monastères, la réduction des discoles et scandaleux, soit séculiers soit réguliers, comme encore des religieuses vagabondes, soit encore pour réprimer les abus du diocèse, et pour contenir mesdomestiques, etc. Je dois cette fidélité à mon employ, quand j'y devrais laisser la peau, les os, et la vie; je la dois à l'exemple du grand évêque, duquel il est dit : Scimus quia tibi non est cura de aliquo,

5. De prêcher d'une manière sainte et efficace, choisissant les matières ; et rarement sans m'y être préparé par l'étude et par l'oraison.

A l'égard du prochain. I. De louer sobrement, et ne parler jamais avec mépris de personne, ny soufïrir qu'on en parle, sinon lors qu'il s'agira de l'intérêt de Dieu, et de l'édification du peuple, et de la correction des coupables.

2. De ne point faire paroître de chagrin à l'abord des étrangers et des domestiques; mais de recevoir chacun

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d'une manière douce et grave tout ensemble, sans qu'il y paroisse ny amertume, ny empressement.

3. D'agir et de converser avec une application sincère et chrétienne, sans jamais manquer de dire quelque parole de vie et de salut.

4. De ne faire jamais paroître ny indignation, ny ressentiment, ny sensibilité contre qui que ce soit, si la justice ne m'y oblige : et encore alors faut-il le faire d'une manière charitable qui contienne sans rebuter les coupables. Et quand je sentiray de l'émotion ou seulement du chagrin en moy, je suspendray mon action et mes paroles, pour me mettre en la présence de Dieu, si je suis en public, et pour me prosterner la face contre terre, si je suis en mon particulier, me ressouvenant que je n'ay pas été fait évêque pour venger ma querelle, ny pour faire mes affaires ; mais que je les dois abandonner à Dieu pour ne m'appliquer qu'aux siennes.

5. De prendre garde que les curez foibles tiennent des A'icaires forts.

6. Je prendray un soin particulier d'assister les pécheurs qui sont dans les occasions de pécher, sur tout si c'est la pauvreté qui les y tienne.

A MON ÉGARD. I. Pour me soulager je feray faire par mon secrétaire toutes les lettres qui ne seront pas pour la direction ou pour les affaires de conscience; car pour celles-cy je les feray moy-même.

2. Je feray une exhortation à mes domestiques la veille des fêtes solennelles ; je les avertiray charitablement, et je les feray servir s'ils tombent malades.

3. Je ne découvriray mes sentimens particuliers, ny nei feray des confiances sur les affaires, qu'à ceux à qui jCj •donneray des emplois pour cette même affaire.

4. Je ne converseray avec les personnes du sexe, sécu-l lières ou religieuses, que par nécessité, avec des motifs saints, et qu'en adorant la sainteté de Dieu, et la pureté| ■du cœur de Jésus-Christ.

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5. Je me feray un conseil muet dans mon cabinet, premièrement de Jésus-Christ, et ensuite de quatre ou cinq évêques apostoliques, comme de saint Charles, de saint François de Sales, de saint Barthélémy des martyrs évêque de Brague, de feu M. Dom Juste, de feu M. Gaud, évêque de Marseille; et un conseil vivant, composé de M. de Loblaz, de M. Cornier et de mon confesseur, outre mes censeurs (i).

6. Je ne passeray aucune journée que je ne fasse quelque acte de pénitence, parce que j'ay été convaincu que je ne Tay pas faite telle que je le devois. (3^ journée.)

7. Sur ce que je suis persuadé que mes superbes ont surpassé celles de Lucifer; mes sensualitez celles d'Adam ; et mes ingratitudes celles de Judas, qui ont néanmoins été punies si sévèrement, j'ay résolu de porter et de nourrir dans mon cœur : i. Une douleur sincère de mes péchez. 2. Une horreur implacable des moindres fautes qui peuvent tant soit peu déplaire à Dieu, et une fidélité très-exacte à en éviter les moindres occasions. O qu'il faut être insensible pour ne pas appréhender de contrister par des péchez véniels un Dieu qui est si digne de nos plus tendres amours ! (4^ journée.)

8. Sur l'innocence que demande le sacerdoce, et notamment répiscopat : i. J'y vivray dans une profonde humilité. 2. Dans une soumission universelle, m'abandonnant à ce que Dieu voudra de moy dans mon état, quoy qu'il m'en coûte. Et pour m'y rendre fidèle, je considéreray au commencement de chaque fonction, que je suis comme intrus dans ce saint état, y étant entré après avoir commis plusieurs péchez, qui m'ont rendu irrégulier, parce qu'ils m'ont rendu indigne de l'entrée et des fonctions de ce formidable état. Il faut donc que j'y vive comme un valet intrus dans le service du maître, humble et soumis. Et

(i) Ailleurs il ajoute au nombre des hommes apostoliques qu'il consultera de préférence : M. Mourier, le P. Arpaud et le P. Antoine de Querens ?, jacobin réformé.

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dans cette veue, non seulement je tâcheray d'aimer les humiliations, et de les recevoir, mais encore d'en rechercher quelqu'une sans commettre ma dignité.

9. Sur ces paroles de saint Paul, Glorificate et portate Deum. (i. Cor., 6.) Nous devons glorifier Dieu par une application de religion à lui : et nous devons le porter en remplissant notre mémoire, notre esprit, notre cœur, notre imagination, etc., afin que cette plénitude regorge jusque sur autruy, ou par les œuvres, ou par les» paroles. En réfléchissant fréquemment sur moy-même, il faut me renouveller en cette application, à chaque heure, et à chaque action. (10^ journée.)

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Retraite du 22 septembre lôyi faite avec les confesseurs des religieuses.

Résolutions particulières.

1. D'être inexorable pour la sortie des religieuses, et pour les entrées des dames de qualité dans les monastères, hors des cas expressément réservez dans le concile, dans les constitutions des papes, et dans les constitutions particulières des monastères.

2. De procurer qu'on donne la clôture aux Abbayes de Cîteaux, et que cependant les filles ne sortent pas sans mon congé.

3. De visiter les chanoines de Notre-Dame et de leur oster leurs servantes.

4. De faire l'année qui vient une retraite avec les prêtres les plus discoles, que j'y convieray prudemment à l'insçu les uns des autres.

5. D'être toujours également afTable à l'endroit du petit peuple, et moins ouvert à l'endroit des personnes de qualité, pour ne leur donner pas sujet de demander trop facilement des grâces.