Ils prendront garde de ne s'éloigner aucunement du

train de l'Eglise dans l'administration des Sacremens ; comme de ne point supposer les péchez commis dans les interrogats pour en sçavoir le nombre, de ne point tronçonner les confessions, de ne les point ouïr en chemin faisant, ny debout, sans une évidente nécessité.

g. Ils seront fort discrets dans les demandes qu'ils feront sur le sixième commandement, sur tout parmy les gens mariés. Ils interrogeront i. Sur les pensées. 2. Sur les désirs. 3. Sur les paroles déshonnêtes. 4. Sur les aîtouchemens. mais avec tant de discrétion et de retenue, qu'ils ne dressent point de piège aux innocens, et qu'ils ne s'en dressent point eux-mêmes, se ressouvenant qu'il ne faut rien donner en ces occasions à la curiosité, nv au plaisir ; qu'au contraire il faut que le confesseur se tienne intérieurement recueilli en Dieu, adorant sa sainteté par la pureté et par le dégagement de ses sens, de son esprit et de son cœur; et qu'il se conserve dans une profonde humilité et dans une détiance de ses forces, se retirant dans le cœur de Jésus-Christ et dans celui de la sainte Vierge, comme dans les aziles les plus assurez pour éviter les atteintes de l'impureté; et sur tout qu'il se donne bien garde de se servir d'aucune expression trop tendre, bien moins de toucher sa pénitente seulement du bout du doigt, et même de la regarder en face.

10. Les confesseurs prendront garde de ne point changer les pénitences médecinales ou satisfactoires sans une évidente nécessité, et de n'en point imposer d'indiscrète.

Art. XIII. — Des pratiques extraordinaires dojit on pourra user dans les missions selon la diversité des temps, des conjonctures et de la qualité des auditeurs.

I. Si les paroisses paroissent ignorantes des principaux mystères, on pourra de temps en temps faire et même faire faire par des jeunes enfans, dans toutes les heures de la journée, les petits interrogats dont on conviendra : comme par exemple demander : Qu'est-ce que Dieu ? Com-

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bien y a-t-il de Dieux? Combien de personnes en Dieu? Sont-ce trois Dieux? Laquelle des trois s'est faite homme? Comment, et en quel lieu s'est-elle faite homme? Comment l'appelle- t-on ce Dieu fait homme ?' Est-il mort? Pourquoy est-il mort? Que faut-il faire pour être sauvé? Que faut-il faire pour faire une bonne confession? Ceux qui cachent volontairement un péché mortel dans la confession, que gagnent-ils? Il faut pourtant prendre garde que ces interrogats se fassent discrètement et qu'ils ne troublent point le service divin, ny les prêtres à l'autel.

2. Si Ton est obligé de communier les infirmes ou les étrangers avant la communion générale, il faut que le prêtre, avant de les communier, leur fasse faire des actes de foy, d'humilité, de contrition et d'amour ; et qu'après la communion, il leur fasse faire des actes de remercîment, de désir d'entrer fidèlement dans l'esprit et dans les desseins de Jésus-Christ, de résolution d'éviter les occasions du péché et tout ce qui peut déplaire à Notre Seigneur Jésus-Christ, et de bien régler leur vie, afin de se rendre dignes d'être avec lui pendant le temps et durant l'éternité. Il suiïira que le prêtre fasse lui-même les actes, afin que les peuples les fassent en même temps intérieurement, sans que pourtant le prêtre doive tenir le saint Sacrement à la main pendant qu'il fait ces actes là, de peur de donner dans quelque irrévérence. Il suffit que le ciboire demeure ouvert sur l'autel et avertir le peuple dès le commencement, que Ton ne communiera point passé l'heure de midy, pour éviter les grands inconvéniens qui arrivent, et pour les corps et pour les esprits, à l'occasion des communions qui se font sur la fin de la journée.

3. Là où le peuple se trouvera capable de faire Toraison, il sera bien à propos que les ouvriers de la mission la fassent le matin en public et à haute voix, au lieu de la faire dans le presbytère. La pratique en sera fort aisée, et aux prêtres et aux peuples, si on veut suivre la méthode de Texamen particulier, qui est marquée sur la fin dui

Rituel. Et afin que celui qui fera cet exercice à haute voix ne soit point arrêté par quelque stérilité, après en avoir marqué le sujet, il peut tenir le Rituel en main et suivre la méthode des actes comme ils y sont marquez dans Tabrégé de Texamen particulier.

4. On pourroit encor, selon la qualité et la nécessité des lieux, faire une action de grand matin pour la commodité des artisans et des laboureurs, et faire la prière du matin ensuite : auquel cas il faut prendre garde, si c'est en hyver, que la chose se fasse avec beaucoup de précaution

, et de modestie, et qu'il y ait des cierges ou des lampes allumées qui éclairent tous les recoins de Téglise.

5. S'il y a foule de pénitens, il sera bon de bailler des , billets à ceux qui n'auront pas pu se confesser le matin et

à ceux qui seront restés devant le confessional, afin qu'ils puissent passer les premiers l'aprèsdîné.

Art. XIV. — Du pouvoir des ouvriers de la mission.

1. On accorde 40 jours d'indulgences à tous ceux et celles qui, ayant assisté aux exercices de la mission, y feront une confession générale de toute leur vie, ou depuis leur dernière confession générale, et y communieront, s'ils sont en âge de communier.

2. On accorde aux prêtres qui seront employez dans la mission le pouvoir d'absoudre des cas réservez par l'ordinaire, et des excommunications occultes (salvo jure tertii), de commuer les vœux non réservez au saint Siège, de dispenser des irrégularitez contractées, ex delicto oc-

'. culto, excepto homicidio voluntario, et de valider les mariages, inforo interno, si contraxerint bonajîde, si impedimentum sit occultum, et difficilis recursus ad summum Pontificem : car si ces trois conditions n'y sont pas, il faut commander aux parties de ne pas habiter ensemble, jusqu'à ce qu'elles ayent obtenu leur dispense de Rome.

3. Si les ouvriers trouvent quelques difficultés qui les doivent arrêter, ils recourront discrètement au préfet de

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la mission, qui proposera prudemment la difficulté dans les assemblées particulières de la mission, ou il recourra au directeur général des missions pastorales, par un billet qu'il confiera à des personnes fidèles.

4. On accorde aussi aux ouvriers pendant le temps de la mission, le pouvoir de satisfaire aux messes particulières qu'ils doivent dans leurs églises les jours ouvriers, en les disant dans l'église où ils se trouveront occupez.

Art. XV. — De la clôture de la mission.

1. On marquera le jour de la clôture huit jours auparavant, et l'on fera sçavoir aux peuples que les trois derniers sont destinez pour les réconciliations, et que pendant iceux l'on n'entendra point d'autres confessions.

2. La communion générale se fera à la messe du jour de la clôture, après l'exhortation de la bonne ou mauvaise communion, qui se terminera.par les actes qui la doivent précéder, et qui finira par ceux qui la doivent suivre.

3. La mission se finira Taprèsdîné par la procession générale, à laquelle on conviera les prêtres, et les paroisses du voisinage ; et par un sermon du danger de la rechute, ou de la persévérance, ou du renouvellement des promesses du baptême. Et jamais on ne se dispensera de finir cette action par le renouvellement solennel des voeux du baptême, selon la formule qui est dans notre Rituel, et puis on congédiera le peuple par la bénédiction du saint Sacrement, qui se fera après qu'on aura chanté le Te Deum, et les deux dernières strophes du Pange lingua, et les oraisons convenabjes dont la dernière sera, Pro gratiarum actione.

4. On prendra soin d'avertir les peuples qui auront fait leur confession de recourir dans leurs pressantes nécessitez spirituelles à celui des missionnaires qui aura ouï leur confession générale, et aux autres de se prévaloir de la mission qui se fera dans peu de temps, et dont on indiquera le lieu, le jour et les ouvriers.

Art. XVI. — Des pratiques particulières que les ouvriers doivent tâcher d'introduire dans les paroisses où ils feront leur mission.

1. Ils doivent tâcher d'introduire la prière du matin et Texamen du soir dans les églises conformément à Tavis qui est sur la fin de notre Rituel.

2. Ils doivent autant qu'ils pourront rendre les peuples capables de faire Texamen particulier sur les véritez chrétiennes, conformément à la méthode qui en a été prescrite sur la fin du Rituel.

3. Ils doivent disposer les peuples à régler leur journée sur le pied de l'exercice de la journée du chrétien marqué dans le même Rituel ; et sur tout rendre les peuples capables de ne jamais sortir de leur maison qu'ils n'ayent fait la petite prière du matin ; et de ne se point coucher le soir qu'ils n'ayent fait l'examen avec les actes, comme ils sont marquez dans le même exercice de la journée du chrétien ; et inspirer fortement aux pères de famille, la pensée d'assembler leurs enfans et leurs domestiques, le matin et le soir, pour cet efi'et devant quelque dévote image.

4. Ils travailleront pour inspirer aux peuples unegrande soumission pour tous les règlemens du diocèse, et sur tout pour ceux qui regardent l'obligation d'assister à la messe de paroisse, ou à la sanctification des fêtes, ou à la prière pour les agonisans et pour les trépassés au premier signe de cloche qui en sera donné ; comme encore d'envoyer les enfans aux catéchismes, et aux petites écoles, d'orner les églises, et de maintenir la clôture des cimetières.

5. Ils tâcheront de persuader à Messieurs les curez et vicaires, qu'ils doivent eux-mêmes engager doucement les peuples à ces saintes pratiques, et par leurs exhortations, et par leur exemple. Et pour cet eff'et ils leur inspireront la pensée ô^établir les petites écoles dans leur presbytère, d'y apprendre le plain-chant aux enfans ;

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d'établir la Société des bons Amis, de faire donner les signes de cloche pour les agonisans et pour les trépassés, comme il est écrit dans le Rituel, de tenir les églises propres, et d'empêcher la profanation des cimetières.

Nous exhortons Messieurs les archiprétres et les ecclésiastiques de notre diocèse, de s'appliquer avec affection à l'établissement de cette mission dans leur contrée, parce que Dieu nous l'a toujours fait regarder comme un moyen très-propre pour la perfection du clergé, et pour la sanctification des peuples.

Annecy, ce 24^ de janvier lôyS.

Règlement pour les ecclésiastiques qui suivroient

ces missions,

ORDRE DE l'emploi DE LA JOURNEE

Pour les ecclésiastiques qui suivront nos missions avec intention d'en profiter.