CHAPITRE XLI
1-2. Dam lot enTÎroiit de Nasarelh, Jéau réunit lot doose pour letoiiToyor prédiar* — S-7* Iiutniction qoe leur donne le SeuTeor mr la misûon préaente. — 8-23. Sar leur miiBon à Tenir (octobre, deuième année de ta rie publique).
Math., X, 1-2S; Marc, YII, 7-11 ; Luc, IX, 1-5.
* Et conTOcali» dau« decim diidpalit rai» ,
* dédit illis Tirtalem et polestalem taper omnîa cbemonia, et nt cnrarent
* omnem langnorem et omneiD infirroilalem.
Daodccim aalem apottoloram nomina tant hKC : Primas, Simon, qai dicitar Pelnu, et Ândreaa fréter ejos s
Jacobas Zebedœi, el Joanoea frater ejaa; Phi* lippus , et Bartliolomanu ; Thomas, et MaU thxiis pablicanus ; Jaco* bns Alphaei , et ThaddMis|
1. Et ayant fait venir près de lui ses douze disciples, Jésus leur donna vertu et puissance , pour chasser tous les dénions , et guérir toute maladie et toute infirmité ^.
2. Or, voici les noms des douze apôtres ; Le premier, Simon, appelé Pierre * , et André, son frère.
3. Jacques, fils de Zébédée, et Jean, frère de Jacques ; Philippe et Barthélemi ; Thomas, et Mathieu le publicain; Jacques filsd'Alphéc, etThaddée\
* f i. Déj^, dès le moment de leur élection, les apôtres avaient reçu cette puissance, nnais d'une manière moins étendue. Ici le Fils de Dieu leur donne vertu et puissance pour chasser tous les démons, guérir toute maladie et toute infirmité; il y met le comble en ajoutant, f 8 : Ressuscitez les morts.
' t 2. Saint Mathieu fait ressortir la primauté de saint Pierre, parce que c'est un dogme essentiel de la religion chrétienne; il ne s'occupe point du rang des autres apôtres, parce que ce rang, s'il existe, n*a plus d'importance pour la fui ni pour la conduite des chrétiens. (Le Cardinal Cajétar.)
' t 3. Ou saint Jude : cet apôtre avait deux surnoms, Thaddée et Lebbéc.
Simon Cliananaeas, Judas ]»cariole8 qui et Iradidil eum.
Hos dnodecim misit Jesos ^ binos; * pnecipienB eis, dicens : In TJam genlium. ne abia»
ritis , et in civitatas Samaritaaorwn ne iatra?erilis :
Scd poliùs ite ad ovea qna: perierunt domâs Israël.
Ennles aatem pnadicale , dicentes, quia appropinquarit regnum cœlorum.
Infirmos cnrate, mot»
iQOs SQscilate, lepro^os mandate, dai^monef ejicile : gratis accepislis, gratis date.
Noiite possidcre anrnoa , atqBc argenlum , neque pecan !am in sonîs vestris :
■ xMLil iultriiis in via, neque peratn , neqne panem , * neque dues innicas, h nisi virgaib tantùm» 'neqaeyirgam :
LA VIE DE N. S. JÉSUS-CHRIST. en. xu.
4. Simoa de Cana *, et Judas Iscariote^, qui ensuite trahit Jésus.
5. Ces douze , Jésus les envoya deux à deux, en leur donnant ces instructions : N'allez point vers les Gentils, et n'entrez point dans les villes des Samaritains*;
6. Mais allez de préférence aux brebis de la maison d'Israël qui se sont perdues.
7. Allez, et prêchez, en disant: Le royaume des cieux est proche.
8. Guérissez les malades, ressuscitez les morts*, purifiez les lépreux, chassez les démons. Vous avez reçu gratuitement, donnez gratuitement ^.
9. N'ayez en possession ni or ni argent, ni monnaie dans vos ceintures*.
1 0. Ne portez rien en chemin , ni sac , ni provision , ni une seconde tunique , ni une double chaussure , si ce n'est un bâton
* f 4. Gr.a xavay^m;, cananites, de Cana ; ou Zêlotês, le zélé. Chananaut, le Cbananéen paraUraii donc être une erreur de copiste.
' f 4» Plusieurs ont pensé que ce surnom fut donné à Judas, le traître, parce qu'il était fils d*Iscarioth, ou originaire du bourg de ce nom; d'autres pi^teiident que le mol Ueariote en syriaque signifie ceinture de cuir, et que Judas fut ainsi appelé, parce qu'il portait dans une ceinture de ce genre l'argent que l'on offrait à Jésus-Christ.
* f 5. L'Évangile ne devait être porté aux Gentils qu'après l'Ascension de Jésus- Christ, et après le refus du peuple juif. Les Samaritains n'étaient, à proprement parler, ni JuiCs ni Gentils : leur religion était un mélange de judaïsme et d'idolâtrie.
* t B. On ne voit pas que les apôtres aient usé de ce pouvoir avant l'Ascension du divin Maître.
* f 8. Jésus-Christ défend de donner les choses saintes à prix d'ai^nt ; mais, comme on va le voir dans les versets suivante, il veut que l'apôtre vive de son ministère.
* f 9. Cest-à-dire, ne thésaurisez point. — Plusieurs Pères, expliquant ce verset dans le sens tropologique, entendent aussi par l'or, la vaine sagesse du monde; par l'argent, l'éloquence des rhéteurs; par la monnaie, les jeux de mots de ceux qui visent à l'esprit. En effet, tout cela est indigne d'un apôtre
dîgniM cftt «nim op«rarius cibo suo.
In qaameomque au* -lem civilalem aot ca&lel* lum lRtra>erilia, ioUrrogale, quia in eé cfignua «il : et ibi mande donec cieatis.
Inlraxitea aclcna in doinuiu , aalutate ram , diccntcs : P«x buJc- douQai.
r.l tl qaidein foerit <ToniTis îlla digna, veniet f);<x vcbtra tuper eam :
M autciD no a fncrit diuiiu , pas veslra revcr ■tcinr o<1 ros.
Et qu'cuiuque non rcceperii vos, nrqae andicrit «eriitoneï vcfttros, cxeuiies foras de domo, ?el civitat^, exculile palverem de pediboa vestris -* in teslimocium supra illof.
* Amen dico vobii a 'l'olerabtlim erit lerrn Sxloinorum et Goraorrlixornm in die jndicil, qaim illi ciTÎUti.
Ecce ego milto vos a'CDt oves in medio Inpornin. Eslote erg6 pnxdentcs sicol serpentes, et aimplices sicut colamba.
Cavete cutem ab hofBÎnîbas: iradent enim
LA VIE DE N. S. JÉSUS-GURIST. Si
seulement , et pas même un bâton * : à Touvrier est due sa nourriture ^.
1 1 . En quelque ville ou village que vous entriez , enquérez-vous du plus digne, et demeurez chez lui jusqu'à votre dé|)art;
12. Et , en quelque maison que vous entriez, saluez-la en disant: Que la paix soit sur cette maison.
13. Et si la maison en est digne, votre paix ira reposer sur elle ; si elle n*en est pas digne , voire paix reviendra à vous.
14. Si Ton ne vous reçoit point , et que Ton n'écoute point votre parole, retirezvous ; et lorsque vous serez hors de cette maison ou de celte ville, secouez jusqu'à la poussière de vos pieds, en témoignage contre eux.
15. Je vous le dis en vérité, au jour du jugement, il y aura moins de rigueur pour la terre deSodome et de Gomorrhe que pour cette ville.
1 6. Voilà que je vous envoie comme des brebis au milieu des loups ; soyez donc prudents comme les serpents, et simples comme les colombes '•
