CH. LIT
Retponden« antem Joannet, dixit ■: Pnercptor, Tidlmos qucindam in nomine tuo ejicientem daemonia, et prohibnimua eam, quia non seqnitar nobiscam.
b Jésus autem ait :
Nolite probibere eum.
Ncino est enim qui faciat virlutcm in nomine meo, cl po5&it cilb malë loqai de me.
Qui enim non est adversùm TOti pro vobis est.
Quisquis enim potum flederil vobis calicem aquse in nomine meo,' quia Chri«ti cfttis; aincii <lico vobis, non pcrdct iiicrccdem suam.
de petits enfants, vous n'entrerez point dans le royaume des cieux.
7. Mais quiconque, s'abaissant, se rendra comme cet enfant, celui-là sera le plus grand dans le royaume des cieux.
8. Quiconque reçoit en mon nom un petit enfant comme celui-ci, me reçoit; et celui qui me reçoit, reçoit non pas seulement moi, mais encore celui qui m*a envoyé : car le moindre d'entre vous est le plus grand.
9. Alors Jean, prenant la parole, lui dit : Maître, nous avons vu quelqu'un qui chassait les démons en votre nom, et nous l'en avons empêché, parce qu'il ne marche pas avec nous à votre suite ^.
1 0. Mais Jésus lui dit : Ne l'en empochez point , car personne ne peut faire un miracle en mon nom, et aussitôt parler mal de moi ^.
M. Qui n'est pas contre vous est pour vous.
12. Et quiconque vous donnera un verre d'eau en mon nom, parce que vous êtes les disciples du Christ, je vous le dis en vérité, il ne perdra point sa récompense.
^ f 9. Cet hoinmeétait sans doute un disciple de ces Piiarisiens qui, comme nous ]'ai)prenons de la bouche de NoIre-Scigncur lui-niéme, s'occupait àchasser les déaions. Pour mieux réussir dans son entreprise, il s'était mis à les conjurer au nom de Jésus, comme on le voit dans les actes des apâlrcs. Il se faisait alors, en e(f>jt, tant (le choses merveilleuses au nom de Jésus, que le Talmud lui-même en raconte des exemples. (Le D' Sbpp.)
' f 10. C'est-à-dire : Quiconque agit en mon nom dans la sincérité de son cœur, celui-là est avec moi, bien qu'il ne marche pas à ma suite. Ceci peut s'appliquer à ceux qui se tioaveut avec une entière bonne foi dans les sectes séparées de l'i^glise.
en. LIT.
* Qui aalein scanda* lizaverit iinuna de pmillis isiis qui in me crednnlt expedit ci al suspendator Diola asinaria in collo cjas, et demergatar in profuadam marU.
Vc mviido k arandalis I Necease est eniia Ht reniant scandale ; Teranatamen tc bomini îHi per qnem acuuUdani ▼cnill
Et si seandalisarerit ta snaniK tna* a1:scide illam :
bonnin est libi debilcm inlroire in «itam, qnkm doas menas babeutem îre in gehennem « ia ignem încisiiDgoibilem.
Obi vtrmîs eoram non noritar, et ^is non eutiognitor.
Et si pes loua te scan* daliaati empala illam:
bcnam csl tibi claadam introtra in TÎtam selernam , qukm daos p«> des baben!em mîUi in gehennam ignisineulin* goibilisi.
OU vermis eoram non
1 3. Et quiconque scandalisera un de ces petits qui croient en moi, il vaudrait mieux pour lui qu'on lui attachât au cou une meule de moulin, et qu'on le jetât au fond de la mer ^.
14. Malheur au monde, à cause des scandales I II est nécessaire qu'il y ait des scandales ^ ; mais, malheur à l'homme par qui le scandale arrive I
15. Si votre main vous scandalise, coupez-la : il vaut mieux pour vous entrer dans la vie, avec une seule main, que d'en avoir deux, et d'être jeté dans la Géhenne, dans le feu qui dure toujours.
16. Où le ver qui les ronge ne meurt point, et où le feu qui les brûle ne s'éteint jamais^.
17. Et si votre pied vous scandalise, coupez-le, et jetez-le loin de vous : car il vaut mieux pour vous entrer dans la vie éternelle, avec un seul pied, que d'en avoir deux et être jeté dans la Géhenne du feu qui dure toujours.
