LIVRE CINQUIEME

c( tant qu'ilf^ en ont eu le pouvoir. Après que leur com- isva c( mission eut été achevée, le Nonce Apostolique a eu « soin de protéger la même Réforme , et a choisi un ce religieux de ce Corps pour en être le Supérieur. Par « ce moyen les Carmes Déchaussés se sont mis en « droit d'être gouvernés par un des leurs; c'est pource quoi , quand on leur donnera maintenant une Pro- « vince particulière, on n'introduira rien de nouveau, « mais , au contraire , on ne fera que confirmer ce qui « est déjà en usage parmi eux.

« 5" Le concile de Trente a ordonné que les Supé- (( rieurs de Religion feraient profession de la même « Règle que leurs religieux observent, cela afin qu'ils « fussent obligés , par leurs vœux et par le devoir de « leur charge, à la même observance que leurs sujets, (( et pour qu'il y eût une parfaite uniformité du chef « avec les autres parties du corps, dans l'esprit, dans « les sentiments et dans la manière de vie, etc.

« Je ne dirai pas que l'on fait un grand tort à la vertu , « et que l'on scandalise ceux qui travaillent à l'acqué- « rir, lorsque l'on donne les prélatures des maisons « religieuses et réformées à des personnes que l'on « sait ne s'être pas comportées comme il faut dans une « vie douce, et n'ont pu être fidèles à observer une « Règle mitigée. Il arrive que ceux qui vivent dans la « première austérité de la Règle, sont assujettis à des (( hommes qui ne savent ce qu'est la Réforme, et qui, « par conséquent , sont incapables de la pouvoir ensei- « gner. La Sagesse nous apprend que c'est le dernier Prov. xix « des désordres, nuandV esclave vient à commander 'f'- ^"=^16;

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« et que le prince demeure sujet; quand le valet « marche à cheval et que son maître le suit à pied. (( Il en est de même lorsque ceux qui mènent une vie « plus molle et plus relâchée , et qui ont besoin d'être (( conduits dans l'observance de leur Règle , viennent à « être les supérieurs de ceux qui mènent une vie par-

1579 « faite, et qui observent leur Règle dans sa plus grande

(( rigueur. C'est pour cela que l'on dit communément

« que le disciple ne doit pas être préféré à son maître ,

(( ni l'esclave à son Seigneur. » Ce mémoire fut signé

" par Philippe, Évêque de Plaisance , Nonce du Pape;

don Louis Manriquez; Frère Ferdinand de Casti-

glio; Frère Laurent de Villevicenze ; Frère Pierre

Fernandez; à Madrid, le i5 juillet de la présente

année 1579.

m Le Roi apprit avecjoie ce qui venait d'être résolu par

Les Carmes les Commissaires > et il en fît informer les Pères de la

Déchausses Réforme. Ceux-ci furent d'avis qu'il fallait envoyer à

envoient ■"■ *'

à Rome Rome Une personne capable de traiter de cette séparapour obtenir |.jqj^ ^^,q^ jg Saint-Siégc, gardant le secret de cette affaire

leur sepa- ^ ' "

ration, avec toute la circonspection possible. Ils voulurent consulter sainte Térèse, dont les lumières étaient si pénétrantes, et, après avoir su son sentiment, ils jetèrent les yeux sur le Père Jean de Jésus Rocca , personnage d'un grand mérite, et qui avait travaillé depuis peu à la fondation de deux nouveaux monastères, l'un dans la ville de Valladolid, l'autre dans Salamanque. Ils lui proposèrent cette commission, qui ne tendait qu'au profit et à l'avantage de la Réforme. Nous avons remarqué, dans le livre précédent , que le Père Pierre des Anges avait été envoyé à Rome pour le même sujet , immédiatement après l'assemblée d'Almadoûar. Mais la fin de ce religieux, d'ailleurs très-vertueux, avait été des plus tristes. Gagné par les bons traitements qu'on lui avait faits à Naples, il s'était laissé surprendre; et, le dégoût ayant suivi , il avait quitté la Réforme pour retourner à la Mitigation. Les Carmes Déchaussés, instruits par cette fatale expérience , ne voulurent confier une commission de cette importance qu'à une persoime de la fermeté de laquelle ils fussent bien sûrs , et ce fut ce motif qui les engagea à choisir le Père Jean de Jésus Rocca.