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JEUAN ET BLONDE 207
Jehan ses manches et Blonde rendit le même oflice à ses beaux-frères. Après quoi les récipiendaires se retirèrent dans l’église, tendue de courtines, pour Y veiller suivant l'usage. Un ménestrel viella devant eux toute la nuit', pour qu'ils ne s’ennuyassent pas. Tous ceux qui voulurent participèrent à cette veillée, encore égayée par l’abondance du luminaire : notamment le comte et sa fille. Au petit jour, la messe ; puis, repos. Nouvelle messe un peu plus tard, chantée cette fois, où le roi et le peuple assistent. Quand elle est dite, le roi ceint l'épée à Jehan et lui donne un coup sur le col (la « colée »); il en fait autant aux trois frères, Robert, Tristan et Manessier.
Grand diner. A chaque mets les trompes sonnent, et des dames serveuses, parées de drap d’or, « vont chantant ». Lorsqu'on eut mangé, commencèrent des mélodies d'instruments non pareilles :
Goog Li pavillon retentissoient Des cstrumens qui i estoient.
Quant un peu escouté les eurent, Les dames a caroler queurent.
La eut maintc dame parée, La eut mainte canchon cantce.
La eut a grans remuëmens
Cangié mains apparillemens.
Plus bele carole ne fu.
De là on alla aux vêpres, puis souper, et danser encore à la lueur des « tors de cire ». -— Le roi ne demeura pas moins de quatre jours, chassant en forêt et en rivière ; :l mit ses bois et ses châteaux à la disposition d’Osenefort. Puis il s’en rala à Corbeil, convoyé pendant trois lieues par le comte de Dammartin reconnaissant.
1. Que chanta-t-il ? Peut-être la chanson de geste édifiante (perduc} de saint Maurice, comme ses confrères font, en pareille circonstance, dans la Naissance du Chevalier au cygne (v. Romania, 18y0, p. 331).
Le comte d'Osenefort donna suite au projet qu’il avait conçu : il s'établit à Dammartin. Toute la famille prospéra, du reste: Jehan maria ses sœurs à des grands seigneurs, l’ainée au comte de Saint-Pol ‘ ; il unit Robin et le bon marinier à deux riches bourgeoises de sa ville, qui étaient sœurs germaines et les fit maitres de son hôtel. Jehan et Blonde eurent quatre enfants, les plus beaux du monde. Plus tard, ils unirent en leur personne le comté d’Osenefort à celui de Dammartin en Goële. Ils firent beaucoup de bien.
6151. Les pores nonnains relcverent, Les povres femes mariërent ; As bons ki vaurrent honour quere Donerent et deniers et tere.
Mout honorerent Sainte Eglize… Quant en France manoir“ venoient Tout le païs lié en faisoient Et cn Engletere ensement.….
Moralité : il faut « quérir honneur », et travailler à s’élever dans le monde. Entendez bien en quelle manière. Non pas en faisant lPusure, ni en médisant. Mais en se rendant agréable et en servant bien ses maitres, si on a eu la chance d’en trouver de bons” (s'ils sont mauvais, quittez-les) :
Gvrr S'il voit son maistre bon et fin Bien le siue dusk’en la fin * ; Et s’il le voit trop mescreant, Saciés, pour voir le vous creant, Ke sagement s’en doit retraire.…
Et puis, quand on a beaucoup acquis, il faut savoir dépenser ; car rien n'est « hiretages » en ce bas monde.
* résider. — ** suive jusqu'à la fin.
1. Les comtes de Saint-Pol, qui ont cu la seigneurie de Dammartin jusqu’en 1245, étaient alliés effectivement à la famille des comtes de
Dammartin.
2. C’est à peu près la philosophie de ce Jean le Rigolé dont un Dü
a été publié dans la Romania, VIL (185X), p. 997:
Si j'avoic planté monoie,
6239 Jchans conquist par son savoir S’amie et grant plenté d’avoir ; Mais en terre rien n’emporterent Fors chou que pour Dieu en donnerent.
Prenez-y garde, en résumé : c’est péché d’être trop oisif;
6248 . Or soit donques cascuns viseus De bien despendre et bien aquerre !
Si m'aist Dieus, santé et joie,
Et ma rante, si com on dit,
Celui de qui je la tenroie
Jc serviroie et garderoie
De bon cuer et sans contredit.
Si me venroit plus a porfit
Que faire a mon signor despit,
Que la force n’en cst pas moic.
Cilz est trop fous qui s'aastit a son signor.…
La Chastelaine de Vergi, poème charmant et délicat, un des joyaux de la littérature française du moyen âge dans la seconde moitié du xim'-iècle, a, jusqu'à la fin du xvim siècle, conservé sa vogue en France ct à l'étranger, sous des formes multiples et souvent renouvelées. » Ainsi s'exprime G. Raynaud, qui a donné de ce poème une excellente édition dans la Romania, t. XXI (1S92), p. 145, revue et encore améliorée depuis par:L. Foulet (La Clastelaine de Verqi, poème du XIIF siècle... Paris, 1921, dans la Collection des « Classiques français du moyen àge ») d'après dix manuscrits du xun* et du xiv‘ siècles !, dont sept sont conservés à Paris, un à Berlin, un à Bruxelles et un à Rennes *?.
C'est le récit d’une aventure arrivée à la cour ducale de Bourgogne, où, dans la seconde moitié du xin° et au commencement du xiv° siècle, il y eut en vérité plus d’une aventure galante. Les principaux personnages sont un duc et une duchesse de Bourgogne, qui ne sont pas autrement désignés, une chàtelaine de Vergi, nièce du duc, et l’amant de cette dame. Or il ÿ a eu avant 12838 (date certaine d’un manuscrit du poème *) deux dames de Vergi qui ont été nièces d’un duc de Bourgogne; mais il parait évident qu’il s’agit de la dernière, Laure de Lorraine, nièce (à la mode de Bretagne) du duc Hugues IV, laquelle fut mariée en secondes noces à Guillaume de Vergi, sénéchal de
1. [l existe cn outre sept manuscrits du xve ou du xvi® siècles.
2. Cf. The Chütelaine de Vergi. À romance of the XIII century, traduit en anglais par À. Kemp-Welch, illustré d’après un ivoire contemporain, avec une introduction de L. Brandin (London, 1909, in-16). — Le texte est celui de G. Raynaud. L'introduction n’ajoute rien à ce que l'on savait.
