Cum nigredine oculorum », dans le texte latin

2. « Oculi ad celestem colorem vel nigredinem declinantes ». — Dans leur traduction des Physiognomica d’Aristote, Jofroi et Gervais ont l’occasion de parler encore des « broges », qu’ils définissent celte fois : « aux yeux coulcur de poil de chameau ».

Du nez. — Qui a le nez subtil et grêle, il est prompt au courroux ; long et recourbé vers la bouche, il est preux et hardi ; camus, il est hâtif ct malicieux. Qui a le nez large et plat au milieu et déclinant vers le sommet, il est bavard et menteur.

Du visage. — Grand visage, plain et charnu, il est « tenchières, bareleres, mal ensengnié et sale »*. Qui a la bouche grande, il est chevaleresque et hardi. Qui a de grosses lèvres enflées, il est fou. Grosse face charnue, ennuyeux et menleur. Visage petit, étroit, jaune et décoloré, signifie que l'homme est très mauvais, trompeur, ivrogne, plein de vices. Qui a le visage oblong, il est « torchenous » ** ; tempes enflécs, joues enflées, signes de propension à la colère. Grandes orcilles, l’homme est fou, mais il a bonne mémoire de ce qu’il a appris et entendu. Qui a de petites orcilles est sot, voleur el luxurieux.

De vois. — Qui a la voix grosse et distincte est chevalereux, plaisant et éloquent. Qui parle vite, s’il a la voix grêle, est « engrès » **, fol et ennuyeux, menteur; et, si sa voix est grosse, colérique et hâtif. La voix douceest celle de l’envie; elle est suspecte. Très grande douceur de voix sigmifie stolidité et nonsachance. Qui gesticule des mains en parlant, il est envieux et trompeur. 11 faut être immobile et impassible en parlant.

Du col. —- Qui a le col grêle et long doit avoir une voix douce et distincte, mais il n’est guère sage. Qui a le col court, il est « wischous »***, trompeur et tricheur. Avec un gros col, on est fol et gourmand.

Du pis et du dos. —- Qui a le ventre grand est sot et sans discrétion, orgueilleux et luxurieux. « Pis » large et haut levé, avec épaules et échine grosses, signifie prouesse et hardiesse, non sans entendement et savoir. Dos et échine, quand ils sont très grêles, signifient faiblesse et déséquilibre.

* querelleur, fripon, mal élevé. — * injuriosus, dans le texte latin. — ** improbus, en latin. — *** rusé.

LU moments 2-6 0 eme —

D'’espales, de bras et de dois. — Quand les épaules sont très hautes, cela signifie « orible nature et deloyauté ». Bras longs, qui atteignent les genoux, signifient hardiesse, prouesse et franchise ; quand les bras sont très courts, ils signifient amour de discorde et nonsachance. Longues paumes et longs doigts signifient que celui qui les a est prédisposé à divers arts ou ouvrages de mains. Les doigts gros et courts, signes de bêtise.

Des piés et de lur movemens. — Les pieds gros et charnus signifient folie et tempérament injurieux. Les pieds petits el faibles signifient faiblesse de nature. Très grandes jambes signifient nonsachance. « Leour » * de jambes et de talons signifie faiblesse de vertu nalurelle, et ceux qui les ont « sont mol al fuer de femmes » **. Qui a le pas large et lent il est « visouges *** et bien esploitans en tous ses fais », et qui a le pied petit et agile, il est suspect de mauvaise volonté.

De celi qui at très bonnes conditions. — L'idéal est d’avoir la chair tendre et moîte, le corps ni trop velu ni trop glabre, de stature moyenne, de vives couleurs, le regard débonnaire, abondante chevelure un peu crêpée, lus yeux ouverts, la tête ronde, le col et la tête comme il faut, les épaules un peu pendantes, les jambes et les genoux nerveux, la voix claire, entre grosse et grêle, « de petite risée, de semblant meur » ****.

Mais ne va pas l'en tenir à un seul signe; combine-les de façon à recouper les pronostics. Ne conclus que s’ils concordent'. |

* Latiludo, dans le texte latin. — ** comme des femmes. — *** avisé, intelli-

gent. — *** mùr

1. Comparer ces règles théoriques avec ce qui est dit ça et là dans la littérature du temps des conclusions qu’on tirait couramment de l'aspect des gens pour la connaïssance de leur caractère. Les textes ont été réunis par Fr. Neubert, Die volkstümlichen Anschauungen über Physiognomik in Frankreich bei zum Ausgang des Mittelalters (Erlangen, 1910).

Lambert d’Ardres dit, dans sa Chronique, que le comte de. Guise Baudouin IL (F 1206) se vit présenter et entendit en récilation publique une traduction ou adaptation en langue .

vulgaire du De naluris rerum de Solin, exécutée à son intention par maître Simon de Boulogne. Gelte traduction n’a pas été retrouvée. Mais on a un autre ouvrage du même genre, presque du même lemps.

L'émule de maître Simon s'appelait Pièiée 11 a beaucoup écrit :

entre autres, des Vics en vers de saint Eustache, de saint Germer.

et de saint Josse, les Miracles de saint Jacques, les & Trois. Marics »; des poèmes moraux (« La diete de l’ame et du corps », « L'œuvre quotidienne », « Les trois mansions de l’homme et la vertu du saumoter* »); des ouvrages vaguement historiques (traduction en prose de la « Chronique du Pseudo Turpin » avec celle du Voyage de Charlemagne à Jérusalem, l « Olympiade.» où il est-traité de l’histoire de la ville de Jérusalem, une courte Généalogie des rois de France depuis Priam de He jusqu'à Louis IX): enfin un Bestiaire ct une Mapemonde?.

Le Besliaire, qui a été publié dès longtemps aux tomes il à IV des Mélanges d'archéologie du P. Cahier, sc présente comme ayant élé exécuté à la demande de Philippe de Dreux, évêque

* psalmodier.

1. « Solinum autem de Naluris rerum non minus phisice quam philosophice proloquentem quis nesciat a vencrabili patre Ghisnensi magistro: Symone de Bolonia ...de latino... in romanitatis linguam translatum,

ei prescntalum et publico recitalum ? » (Hfonumenta Germaniæ Rsjoriee, Seriplores, XXIV, p. 598). |

2. P. Meyer, dans les Notices et extraits des manuscrits, XXXUL, i, p. 10; cf. Histoire lilléraire, Fer p. 382.

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de Beauvais (1175-1217), petit-fils du roi Louis le Gros, célèbre par ses démèlés avec Richard Cœur de Lion et par ses aventures en Orient'. — Il est à noter que l'ouvrage sur saint Jacques a été fait à Beauvais en 1212; que « le scigneur de l’Église » à qui Pierre fait allusion dans sa Vie de saint Eustache cest sans. doute l’évèque de Beauvais; et que ce personnage a aussi commandé probablement fa Vic de saint Germer, laquelle intéresse entre tous le diocèse de Beauvais.

Cependant, la Mapemonde est dédiée par Pierre, non pas à Philippe de Dreux, mais à « son seigneur le comte Robert ». On en a conclu que, quand ce travail fut fait, Philippe de Dreux était mort, puisque l’auteur avait dû « chercher un autre-protecteur ». C’est la seule raison que l’on ait cu longtemps de dater cet opuscule d’après 1217. Elle n’était certes pas péremptoire.

Qui est, d’ailleurs, ce « comte Robert »? On peut hésiter entre Robert de Dreux ct Robert, frère de Louis IX, qui devint comte d'Artois en 1237. P. Meyer a penché d’abord pour Robert d'Artois, parce qu'un autre ouvrage du même genre, l'Image du monde, fut offert à ce prince en 1246. Mais tous les autres écrits de Pierre sont de la seconde moitié du règne de Philippe Auguste, ct Pierre a dédié un de ses opuscules à Yolande de Couci, femme de Robert de Dreux. Il est donc évident que, dans la Mapemonde, c'est bien de Robert de Dreux qu'il s'agit?. Ce grand seisneur est mort en 1215.

Voici le « prologue » que l’auteur a mis à la Mapemonde :

Pour le nonper * des deboncres… Son scingneur Île comle RoBerT, Vers cui nus services ne pert, * Penez s'est tant et entremis Pierres qu'il a dou latin mis En romawnz ot descritl le monde, Si comme il sict a la reonde,

* incomparable.

1. Of. La Vicen France au moyen äge d'après des romans, p. 344. 2. P. Meyer l’a reconnu depuis, dans l'{isloire littéraire, XX XIV

Ainsi con Solins le retrait.

Uns livres, dont il a estrait,

Et d'autres, le sens clerement, Pour oïr et savoir commant

Li mondes cest où nos manomes“*, Et de quiex elemenz nos somes, Ainc mais ne fu enrommanciez.

I résulte des passages soulignés que Pierre croyait — à tort -— être le premier à mettre Solin en français, et qu'il ne s’est pas servi seulement du livret de Solin. Comparer, en cflet, son texte avec celui qu’il a eu le plus souvent, et même presque exclusivement, sous les yeux : le De Imagine mundi du fameux Reclus anonyme, longlemps désigné sous le nom d” « Honorius Augustodunensis », qui figure au t. CLXXIT, col. 122, de la « Patrologie » de Migne.

Le « prologue » s'achève par des cxhortalions du conteur à son auditoire. [Il va parler des terres, des mers, des créatures; mais faites bien attention !

Car sanz entendre ne profite Que plus est bons plus est perduz Nule chose, tant soit bien dite, Li diz, se il n’est entenduz.

Tous les écrits du pauvre Pierre attestent, comme celui-ci, une grande médiocrité ; le style en est déplorable. Les princes de la Maïson de Dreux ont dù, pourtant, s'en contenter.

On connait seulement deux exemplaires manuscrits de la Mapemonde de Pierre.

C'est d'après le premier, jadis conservé au château de La Clayette (Saône-et-Loire), et qui n'est plus représenté aujourd'hui que par une copie du xvm‘ siècle (Bibl. nat., Collection Moreau, n° 1716, fol. 1)!, que P. Meyer a fait connaître quel-

* demeurons.

1. Îl ÿ a dans ce ms. des transpositions de feuillets qui, pour un lec- (eur inaltentif, farciraient la Mapemonde de fragments d’un autre poème do Picrre; P. Meyer a donné (p. 36, note 2) les indications nécessaires pour rétablir l'ordre normal.

hé.