ER ET

De l'ordenement de chevelains de roaume*. — Les barons sont un élément certain de la prospérité des royaumes. Ordonne-les par quatre, comme 1l ÿ a quatre points cardinaux : devant, derrière, à droite, à gauche. Ou par dix (1+2+3—+4— 10). Que chaque gouverneur ait dix vicaires en son ost**, et chaque vicaire dix « dustres *** en sa rote *** », et chaque « dustres» dix doiens, et chaque doien dix hommes. Cela te fera cent mille combattants. « Par cest ordenement et cest aconte poras estre aligiés de costages, et amenuiseras + le travail de ton barnage ++. » — Il est très nécessaire aux barons qu’ils aient des notaires sages el avertis, qui tiennent par écrit le compte des assujettis au service militaire. — Honore tous les chevaliers, pauvres et riches. — Ne manque pas de te procurer « l’estrument que Temesteus fist », carilest très utile pour rassembler tes peuples promptement., en cas de grand besoin ; on l’entead de soixante milles*.

De sens et d'ordenement de batailles. — Ne va pas au combat en personne, autant que possible. Et entoure-toi toujours des meilleurs et des plus grands de ton empire. — Précautions à prendre en campagne ; nécessité des espions ; camper toujours près d'une hauteur ou d’un cours d’eau. « Pluisours engins corans dois avoir et faire orible sons por pones tes annemis. » Avoir des tours de bois mobiles, « c’on apele chas », et, dedans, des chevaliers, des archers, des arbalétriers, des lanceurs de dards “dents. Manière d’ordouner les « eschieles » de l'ost : à droite de Les cnnemis, les combattants à l'épée; à gauche, les lanciers; au milieu, les porteurs de tisons ardents, les archers, les cricurs

* capitaines de royaume — * armée. — *" Dans lo texte latin, « duciores ». — *** troupe. — + faire des économies ct diminuer. — +} karonnage. 1. Sur le fameux cor magique — mégaphone ct haut-parleur — de q

Themistius (Astamatis?), v. R. Steele, p. Lvur.

« double vois ». « Oliphans dois avoir qui portent les chastias de fust*, et chevaliers armés dedens, car mult sunt orible et grant hisdour porlent ». Aussi des dromadaires de course. L'usage des flèches empoisonnées est recommandé". — Combats chaque nation à sa manière : par exemple les gens de l'Inde n’estiment pas que la trahison soit déshonorante, tandis que les Perses, nation brave et présomptueuse, la méprisent.

Par-dessus tout, à prapos de tous tes actes, prends conscil des astronomes, car toutes les choses terrestres sont gouvernées par les étoiles. Du mouvement des astres dépendent les discussions, les batailles, les victoires et les déconfiturcs”,

[Jofroi ampule ici, sans avertissement, la Troisième Partie du Secretum du ch. 20 (De eleccione temporis pro bellis agredienlibus), du ch. 21 (Capitulum incantacionis philosophice, sive de ydeis et formis), du ch. 22 (De impressione formarum) et! du ch. 23 (De yimaginibus et anulis seu incantamentis faciendis) ; ce dernier est présenté, dans le lalin, comme l” « opcracio Hermogenis regis sapicntissimi » ?|.

Que les constlellalions des estoiles aident mout az diverselez des meurs. — 1] a été dit plus haut que le prince doit choisir ses conseillers avec soin. La « science de Pmsioxouie » lui est donc très

* éléphants, qui portent les châteaux de bois.

. On lit dans le texte latin (R. Steele, p. 154), à propos de la guorre de ne « Et si venire potcris ad fontem vel locum unde inimici hauriunt aquas potabiles, infunde in illis diversa venena corrumpencia, ct tunc inimicis cffodias sepulturam. » Ce passage n’cst traduit dans le ms. fr. 1822 qu'à la marge (ct d’une main plus moderne P) : « Et si tu peos venir a l’ewe dont tes enemis boivent, si l'envenime ». Toutes les autres versions en languc d’oil l’ont inséré sans scrupule.

3. Le traducteur du ms. fr. 591, fol. 142 ot s., ne supprime pas, mais abrège.

D ” nes. —

PCT EE

+ nn. DS SEE

= er,

nécessaire. Mais, puisque les planètes gouvernent, comme il a été dit aussi, la vic terrestre, tout homme est disposé diversement d'en haut aux vertus et aux vices. Toutelois, « uns sages hons od* vertus et volentei soi puet contregarder d’endroit la nature des estoiles, si com dist Bugufarus li philosophes cu coment* du Centiloge Tholomeu ». L'histoire suivante est rapportée par Bugufarus, « par exemple ».

Deux « philosophes astrenomiens » étaient les hôtes d’un tisscrand, une nuit qu'un fils lui naquit. Les « astrenomiens » observèrent la constellation de sa naissance ; ils trouvèrent que l’enfant scrait sage, courtois et de bon conseil, aimé des rois. Ils n'en dirent rien au père. L'enfant grandit, ct ses parents voulurent lui faire apprendre le métier paternel ; on n’en put rien tirer, quoiqu'on le battit fort, ct, en désespoir de cause, on se résigna à lc laisser s’'adonner « a sciences qui sunt apcllées liberaus ». Il devint bon clerc, sut le cours des étoiles, la loi et le gouvernement des royaumes; ce fut un grand personnage. — Le contraire arriva au fils du roi d'Inde; son père voulait qu'il sût la philosophie ct les scicnces ; mais en vain, car il ne pouvait « atorner son corage » qu'à mal faire. Le roi consulta les sages, qui lui dirent unanimement : « Nature amene l'enfant a che faire ». — Ce sont là des faits d'expérience journalière. La conclusion est que l’homme est régi par des fatalilés

de nature, qui se traduisent cxlérieurement par des signes irré-

fragables.

Que la science de Phisonomie est certainne. — Les disciples du sage Hippocrate firent faire son portrait et le portérent à Philémon, qui était alors « maistres de phisonomie ». Philémon, qui ne connaissait pas Hippocrate, dit, après avoir examiné le portrait : « Voilà la tête d’un luxurieux et d’un trompeur ». Émoi des disciples, qui rapportèrent la chose à l'intéressé. Il a raison, dit Hippocrate en substance, car j'ai dû, toute ma vie, lulter contre ma propension à ces vices .

* avec. — ** dans son commentaire.

r. L'histoire d'Hippocrale et de Philémon a été racontée aussi de

[Parvenu à ce point de son travail, frère Jofroi croit conslater-

que le traité de « Phisionomie » qui | forme la Quatrième Partie du Secrelum est {rop bref, el il insère, sans crier gare, une traduclion qu'il a faite, d'autre part, des Physiognomica ailribués à Aristote, ouvrage plus étendu. Après quoi il écrit (fol. 142) J

La Phisonomic Aristotle solône la tränslalion de griu en latin: avons en roman translalée, solonc les exemplaires de Paris. Mais porce que le Livre qui est apellez Secrez des Secrez Aristotle a Aleæan-. dre empreismes a lranslater*, si comme nos deismes al comencemert. de cest livre, ot cesli livres fait uno brieve Phisonomie a sa fin, chi la: metlerons nos, que chascun qui cest livre list puisse l’un et Vautre- | lire, et duquel que plus hi plest cslire!.

De pale colour et de roivente**. — Pâle couleur et fade est. signe que la décoction de es dans la matrice n’a pas été parfaite. Si lu vois un homme dé cette couleur, et petit avec cela, c'est signe que la perfection de sa nature laisse à désirer ; tu dois l’éviter, car il est prédisposé « a males. teiches » **f, si tu vois un homme qui souvent te regarde,

et qui, lorsque tu le fixes, rougit, soupire et ‘pleure, cet.

homme t'aime et te craint. Agit-il autrement ? il est envieux et ne l'estime pas. — Il faut éviter, avec encore plus de soin que ceux qui n’ont pas de teint, les estropiés eb les

infirmes, gent encline à mal faire. -

De complezion atemprée. — L'homme que tu dois aimer.

* entreprimes de traduire. — ** vermeille, fraiche, —"* aux vices.

Socrate ct de Zopyre (R. Foerster, Scriplores physiognomici, T,-p. vin).

— Dansle ms. 1701 de Genève, qui contient une Phisonomie en languo-

d’oïl, c’est le philosophe « Phizonomias » qui donne d’abord son diagnos— tic sur le portrait d'Hippocrate (Bulletin de la Société des’ anciens textes,

. Le texte latin, que frère Jofroi suit désormais, exactement, jusqu "à

la fo, est à pou près identique à celui qu’Aldchrandin de Sienne a eu .

sous los yeux pour rédiger les dernières pages de son Régime du corps: (éd. Landouzy et Pépin, p. 144-202).

Sur les tenants, aboutissants ct parallèles de cet nb en sa formelatine, voir R. Foecrster, Scriptores PINS f,.p. cLxxvITI-LXxxI.

Re MN ue UN RS

NN, Te

1 mr af

Ÿ à ga CEE a +

et dont il faut rechercher la compagnie est celui de complexion moyenne entre tous les extrêmes, de taille moyenne, avec les yeux « breges »' et les cheveux bruns, le visage riant, la couleur brune ou jaune mêlée de rouge, le corps entier et bien proportionné, qui se tient droit, parle peu sauf en cas de besoin, la voix ni trop grosse ni trop grêle, mais moyenne ct bien distincte.

Des cheveus. — Beaucoup de cheveux, c'est signe de débonnaireté et de froideur de cervelle. Beaucoup de poil sur lune et l’autre épaule, signe de stolidité. Quantité de poil à la poitrine et au ventre, signe d’ « oribletei » et de singularité, faiblesse d'entendement et amour du corps.

La couleur rousse signifie qu’un homme est colérique et « wischous »*. Chevelure brune et « ambourne » * signifie amour de droit et de justice.

Des oils. — Les yeux grands et päles dénotent l'envie, la paresse, la désobéissance. Celui qui a les yeux de moyenne grandeur, vairs ou « breges » ?, il est d'intelligence perçante, courtois et loyal. Qui a les ycux et le visage longs est malicieux etfélon. Qui a les yeux comme un âne est sot et de dur entendement. Qui a les yeux vifs et aigus, il est trompeur, voleur et déloÿal. Qui a les yeux rouges et étincelans, il est fier et courageux. Les pires gens sont ceux qui ont des taches blanches, ou noires, ou rouges, sur les yeux. :

Des surcis. — Qui a les sourcils très velus manque d’éloquence ; grands et élendus jusqu'aux tempes, il est sale et luxurieux.

* avisé, rusé. — ** Anglais : auburn.