VIII. Encare us dich, que port una Arr GFNERAL

Qui novament es dada per do esperital.

Per que hom pot saber tota res natural

Segons qu'’entendiment ateyn lo sensual ;-

Al dret « medicina e a tot saber val,

Et a thcologia, la qual m'es mays coral :

A solre questions nuÿla Art tant no val,

Ne errors destruir per rayso natural ;

E tench la per perduda, car quax a hom no’n cal, Per qu'eu ne planch, e’n plor, e n’hay ira mortal ; Car nuyl hom qui perdes tan precios cabal

No poria haver gaug may de res terrenal **.

Le Desconort est dialogué, en la forme classique des « Débats ». 8 q 3 L'interlocuteur de Ramén l’exhorte donc à espérer encore :

X. Ramon, de vostra Art no stats consiros, Ans ne siats alegre e estatsne joyos ; Car, pus Deus l’ha us dada, justicia é valors La multiplicaran en levals amadors.

E si vos en est temps ne sentits amargors, En altre temps meylor haurets ajudadors Tals qui les apendrän, ’n vençrän les errors

* Quand je me pris à considérer l'état du monde, où il y a si peu de chrétiens, et tant de mécréants, alors en mon cœur je conçus la pensée d'aller vers les prélats et les rois, et vers les religicux, dans l'idée de faire préparer un passage outre mer et une prédication telle que, par le fer et le bâton, et par de- ‘bons arguments, notre foi reçût accroissement, ct les Infidèles fussent amenés à une conversion véritable. Et j'ai donné à cela trente années de ma vie, et en vérité je n'ai rien obtenu ; c'est pourquoi j'en suis affligé si fort que souvent j'en pleure et suis en langueur.

* Encore vous dis-je que je possède un Arr ar\rnac, nouvellement donné par don de l'Esprit, grâce auquel on peut savoir toute chose naturelle, en tant que l’entendement atteint les choses des sens ; bon pour le droit, et pour la médecine, et pour toute science, et pour la théologie. laquelle m'est plus à cœur. À résoudre questions aucun art tant ne vaut ni à détruire erreurs par la raison naturelle. Et je le tiens pour perdu, car presque personne n'en a souci, C'est pourquoi je m'en plains et j'en pleure ct j'en ai un chagrin mortel. Car il n'est pas d'homme qui, perdant un si précieux trésor, pût jouir d'aucune chose terrestre.

D'aquest mon, é’n faran molt bon fayt cabalors Perqu'’eus prech, mon amich, conort sia ab vos... *

Comme il n'y avait décidément rien à faire en cour de Rome, Ramon se transporla pour la seconde fois à l’autre pôle de la Chrétienté: Paris, sa cour et son Université. [l y arriva vers la fin de 1297 et y resta plus d’un an.

Cette fois, il ne passa pas inaperçu. Les individus de son espèce, ardents, encombrants, obstinés, sürs d'eux-mêmes, recrutent presque toujours, à la longue, des fidèles. D'abord, on sourit d'eux; puis un cortège se forme pour les suivre ; surtout si, par la complication de leurs thèses, l'obscurité de leurs discours et l’apparente simplicité de leurs conclusions, ils réussissent à donner la triple illusion de la profondeur, du mystère et de la puissance. D'ailleurs ces idéalistes forcenés excellent souvent dans la sollicitation et l'intrigue. Et, en 1298, Ramôn fit tout ce qu'il fallait pour attirer sur lui l'attention, tant des princes que des écoliers. |

Son activité pendant cette année fut très grande. Les « Sentences » de Pierre le Lombard étaient alors le livre qui servait de thème äux exercices des étudiants en Théologie ; dans la Faculté des Arts, la philosophie averroïste était à l'ordre du jour, ouvertement soutenue, mais combattue par l'autorité. Or Ramon, dans sa Dispulatio super aliquibus dubiis queslionibus Sententiarum*, dit qu'il se promenait à l'automne, hors la ville, sur les bords de la rivière, lorsqu'il rencontra un ermite qui lisait les « Sentences » et y trouvait des difficultés : lui, laïc, il va les résoudre en un tour de main, ces diflicullés, « grâce à l'Art général que le Seigneur lui a révélé pour éclairer les ténèbres d'ici-bas », par l'application de sa panacée ; voilà pour les théologtens. Pour les maitres et Ics étudiants ès arts, voici la Declaralio Raimundi, dialogue entre un philosophe qui blàme l'évêque de Paris, Etienne Tempier, pour avoir condamné en 1277 les

Ramon, de votre Art ne soyez en peine; soyez-en, au contraire, joyeux et content. Car, puisque Dieu vous l'a donné, justice et courage le multiplieront par des adhérents fidèles. Et si en ce moment vous on ressentez amertume, en un temps meilleur vous aurez des auxiliaires qui l'apprendront, ct par lui triompheront des erreurs de ce monde et feront beaucoup d'œuvres fructueuses. C'est pourquoi je vous prie, mon ami, consolez-vous.