Mémoires » (éd. de Wailly

3. N. de Wailly écrit (p. 492) que, en agissant ainsi, Joinville donnait « satisfaction à son goût pour tout qui parle aux yeux... Témoin d'un miracle opéré sur mer par Notre-Dame de Vauvert, il ne se

La première édition de l’opuscule, celle qui fut préparée à Acre, n'a pas été conservée. Le Credo de Joinville n'est connu de la postérité que par un seul manuscrit (Bibl. nat., nouv. acq. fr. 4509)!', qui parait être des premières années du xiv° siècle. Or le texte qu'offre ce ms. contient des additions avouées et considérables au texte primitif (dans l'analyse qui suit, nous lesavons distinguées par des aslérisques placés au commencement des paragraphes ajoutés). — L'auteur a donc remanié son ouvrage ; mais quand ? « Or a ja », dit-il, « mil CC IH“ et sept ans que [les Juifs] sont en chetivoisons en diverses regions? ». A prendre cette indication au pied de la lettre, la diaspora ou dispersion des Juifs étant ordinairement fixée à 50 après J. C. (destruction de Jérusalem par Titus), l'édition du Credo représentée par le ms. unique.scrait donc de (128% v. st. + 5o) 1357 v. st. Mais, en 1357, Joinville était mort depuis longtemps et notre ms. mème est fort antérieur à cette date. Îl est par conséquent vraisemblable, comme N. de Wailly l’a conjecturé, que l’auteur a fait remonter la diaspora, non à la destruction du Temple, mais, la considérant vaguement comme une conséquence de l'avènement de Jésus- Christ sur la terre, à l'ère chrétienne. Vraisemblance qui se change en certitude si l'on observe que, dans les additions, Louis IX n’est pas qualifié de « saint » et que l’auteur fait suivre son nom de la formule « que Dieu absolve ! » ; preuve que la scconde édition du Credo est antérieure à 1297, date de la. canonisation du roi. Il est certain, en résumé, que l'éaition revue est de 1287.

contenta pas d’en faire le récit : il le fit peindre en sa chapelle de Joinville et sur les verritres de Blécourt ($ 651). Il ne s’est pas contenté non plus de raconter dans son livre les quatre grands faits où Louis IX mit son corps en aventure de mort($ 3-16); il a voulu qu'on tête de son propre exemplaire une page entière fût réservée pour autant de minialures exécutées d’après ses instructions et qu'à chacune de ces miniatures correspondit sur la page en regard une explicatien rédigée par lui. En outre, lout porte à croire que Joinville avait fait peindre dans son exemplaire six ou sept autres miniatures [du même genre]... »

1. Anc. fr. 5N57. Dérobé au Cabinet des manuscrits sous Louis- Philippe, ce célèbre ms. est passé de là dans la Collection Barrois, puis dans celle de lord Ashburnham. I est rentré à la Bibliothique nationale en 1888.

a. Édition de Waills, $& 830.

+ ‘d ‘rl “1d

“of £ "10f 6OSF *4f “bon ‘u ‘agouorvu enbeysorqig HAId4A494 NA SISIONHID SA ALIAILAVI VI 4q AINAHIS

Le ms. unique du Credo contient vingt-six miniatures, mais le texte en annonce une dizaine d'autres qui n’y figurent pas. Cet exemplaire n'est donc qu'une copie imparfaite.

Les vingt-six miniatures du ms. unique représentent : 1° les faits principaux qui sont mentionnés dans le symbole (Création, Annonciation, Nativité, Flagellation, etc.) ; 2° des « prophéties de l’œuvre », ou en action, préfiguration de mystères chrétiens dans l’Ancien Testament (le Buisson ardent, la Baleine de Jonas, Jacob et la tunique de Joseph, le Jugement de Salomon, etc.) ; — 3° des figures de « prophètes de la parole » comme Sophonias, de saint Augustin, du Thau, de la parabole des Vierges sages et folles, et de divers sacrements. Soit, vingt-cinq sujets. Le 26° est l'illustration de l’anecdote insérée sous la rubrique El au liers jour resuscila de mort.(éd. de Wailly, $ 808 et suivants; cidessous, p. 12). C'est, sans contredit, la plus intéressante ?. Nous la reproduisons ici (pl. 1)*.

1. Aucune n'est bien regrettable. Elles auraient représenté, dans un exemplaire complet, la Création du monde, Jésus-Christ, Habacuc, le Lion qui ressuscite son lionceau, le ravissement d’Élie, le Paradis, etc.

2. N. de Wailly s’est plu à croire que, dans la miniature de l’anecdote, telle qu’elle est dans le ms. de la Bibliothèque nationale, Joinville a voulu avoir sa place parmi le groupe des croisés ; on aurait là, dés lors, quelque chose comme son portrait. « On l’a reconnu avec raison, dit-il (p. 493), au chaperon qui était sa coiffure habituelle. » — (cette conjecture tombe, car l'exemplaire qui a conservé l'édition de 1287 n’a sans doute pas été exécuté sous la direction de l’auteur. H.-Fr. Delaborde a d’ailleurs affirmé (Jean de Joinville... Paris, 1844, p. 111), pour d'autres raisons, qu'elle est arbitraire.

3. Nous reproduisons aussi (pl. [T) la même scène d’après un Missel de Saint-Nicaise de Reims (fin du xt siècle), conservé à la Bibliothèquo de Leningrad, sous la cote Q. v. I, 58.

Les miniatures de ce ms. ont été exécutées par quelqu'un qui avait sous les yeux un exemplaire du Credo de Joinville. Car toutes celles qui sont traitées ou annoncées dans le (Credo y figurent, dans le mème ordre ; toutes ‘y sont accompagnées de légendes en latin, à l'exception d'une seule, celle-ci, dont la lésende est en français. — Voir la communication qui doit paraître à ce sujet dans les Comples rendus de l'Académie des Inscriptions (2° semestre, 1128).

Au nom et en l'honneur du Père, et du Fils et du Saint- Esprit, un Dieu tout-puissant. Vous pouvez voir ci-après peints et écrits les articles de notre foi par lettres et par images, comme on peut peindre selon l'humanité de Jésus- Christ et selon la nôtre. Car la Divinité, la Trinité et le Saint-Esprit, main d'homme ne les peut peindre ; c’est si grand’chose, comme saint Paul et d’autres saints le témoignent, qu’œil ne le peut voir, ni oreille ouïr, ni langue raconter, à cause des péchés dont nous sommes chargés en cette vie mortelle, lesquels nous privent de voir la clarté souveraine.

Or disons donc quesla foi est une vertu qui fait croire fermement ce que l’homme ne voit ni ne sait excepté par oui-dire, ainsi que nous croyons nos pères ct nos mères qui nous disent que nous sommes leurs fils; de quoi, pourtant, nous n’avons pas d’autre certitude !. Donc nous devons croire, plus fermement que nulle autre chose terrestre, les points et les articles qui nous sont témoignés et enseignés de la bouche du Tout-Puissant, par tous les saints du Vieux Testament et du Nouveau.

* À propos de « croire ce que l’on ne voit », le roi Louis (que Dieu absolve!) me dit une haute parole, que le comte de Montfort, celui qui fut père de madame de Nesle, avait dite aux Albigeois. Ceux du pays vinrent l'inviler à voir le corps de Notre-Seigneur qui était venu en chair et en sang.