Question traitée fort au long dans le Lucidarius

— On dit qu'Eve n'aurait pas été chassée ; ses enfants ne seraient pas morts, mais ils auraient été malades.

h. Si Adam n'avait pas péché, quelle eût été l'étendue de sa science ? — Il eût eu la triple connaissance de Dieu, de soi-même et des choses à son usage. Maintenant, l’acquisition de la « clergie » impose un rude travail. |

5. Les saints martyrs sont-ils par faits ? — On a vu beaucoup de saints martyrs commettre des péchés mortels. C’est que la connaissance parfaite de Dieu, et par conséquent la perfection de l’amour de Dieu, n’est pas, maintenant, d’ici-bas.

6. Comment l'âme est « turnée a rebour » par le péché ? — Îl y a deux parties dans l’âme, la haute et la basse. « Si le dient seintz; n’est pas gas*. » L'une tend à Dieu ; l’autre au corps. Il a été question plus haut de la vertu sensitive par laquelle l’âme est liée au corps [cf. IV, 8|.

8. Comment le péché peut-il entrer en l'âme, que Dieu fit pure ? — Quand un vin pur est versé dans un baril « afustez » **, il se corrompt. De même, l’âme, sitôt unie au corps, est affectée du vice de la chair. N’était le baptème, tous les hommes seraient damnés à cause d'Adam, car ils sont « les fils du courroux » (le courroux que la conduite d'Adam fit naître en Dieu).

9. « Endroit de quei est homme sauvée de originale pecchée » ? — Le baptème sauve du péché originel, mais non de la concupiscence, source d’autres péchés sans nombre.

10. Pourquoi les enfants des chrétiens ne sont-ils pas chrétiens quand ils naissent? — Parce que nul ne peut ètre engendré « sans delit de lecherie** ». Voyez d’ailleurs le blé : on Île sème pur et net ; on le récolte plein de paille.

11. « Si Adam et Eve averoient delit“** de engendrer en paradis » ? — Leur « generacion » aurait été sans plaisir n

* Ainsi disent les saints, ce n'est pas plaisanterie, — ** qui sent le fût. — ** Juzure. — *”*”* jouissance.

ordure", car ils auraient ignoré la concupiscence. Ils auraient été maîtres de leurs sens ; la chair aurait été soumise à la partie haute de l’âme. Il en est, hélas, autrement, depuis; donc, « tout a rebours ». Nul ne sera sauvé s’il ne travaille à redresser ce qui a été ainsi « bestourné », en restituantla maitrise aux tendances. supérieures.