De ceux qui « temprent » mal la harpe. — Bien des
gens jouent mal de la harpe, faute de la savoir accorder.
Le une acorde trop haut trera :
Et Ie autre trop avalera +.
Micux vaudroit qi tiel temprour
Fust en la tere de labour ++.
De même, ceux qui se plaisent à la discorde harperont éternellement pour le diable, en enfer.
6. Celui qui aime comme il faut n'aura jamais peur. — Le disciple revient sur une parole précédente du maitre que qui aime bien n’aura jamais peur. Cela semble en contradiction avec ce précepte de l'Écriture que la crainte de Dieu est le commencement de la sagesse. — C’est qu'il ÿ a cinq manières de peur.
“les premitres et les dernières. — °° avec. — *** les notes élevées et les graves. — **** baussera trop. — + abaissera. — ++ « Temprure » est l'appareil qui sert à relcver et à abaisser au besoin le soc de la charrue ; ici, :peut-ètre, l’homme qui le manœuvre.
7. Il y a cinq manières de peur'. — Peur de nature humaine, séculière, de ceux qui sont sans amour, initiale, chaste et filiale.
La peur vulgaire, on la vainc par la raison. La peur séculière est celle des choses temporelles (Pierre l’éprouva quand il renia Notre-Seigneur); on voudrait que tout allât bien sans qu'il en coutât, et on craint Dieu moins que les gens. La troisième sorte est celle des hommes qui s’abstiennent de pécher, non par amour de Dieu, mais par crainte des chàtiments :
L’em puet veere en temps de guere Queux sount gent de tiel affere,
Quar, quaunt il doutent pas le art*, Si robbent tieux de tut part **.
La peur initiale, c’est celle qui est le commencement de la sagesse. La chaste et filiale... ; ce qu’on craint, en ce cas, c'est d’offenser ce qu'on aime, et de désobéir au Père qui est aux cieux.
X, 1-3. De la grâce dérivent non seulement les vertus, mais les dons du Saint-Esprit. Les sept dons. — Les sept
* la hart. — ** volent tels [telles gens] de toutes parts.
1. Comparer ce développement avec celui, sur le même sujet, d’un poème anonyme, en anglo-normand, sur l’amour et la crainte de Dieu, que P. Meyer a publié en 1900 dans le Romania, X XIX, p. 9-21. L’auteur de ce poème, supérieur à Picrre de Peckham quant au talent, dit que Dieu a donné à l’homme deux motifs de haïr le péché, l'Amour et la Peur. I! distingue trois causes de peur: crainte de la mort subite, du Jugement dernier, du feu d’Enfer. Mais
Ghr Poür ne saulve alme mye Sc ele n’eit Amour en compaignic ; Tandis que ss Amour ad le poer, Tout saunz poür, l'ame sauver.
dons du Saint-Esprit s'opposent aux sept péchés capitaux, pour les combattre. Ils sont auxiliaires des vertus *.
4. Contemplation. C’est là un mot français-latin, comme « action » ; on peut cependant |” « espoindre » *. Contempler, c'est mépriser le monde, vivre pour Dieu en pensant, en priant et en entendant sa parole.
5. Vie active et contemplative. — Action, ce sont les œuvres. Marthe et Marie.
