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Peines de « sen ». — « Peine de sen pur le sentir ». C’est quand:il y a des tourments positifs : en un mot, « passion ». Si elle est temporaire, c’est le Purgatoire, déjà nommé. Le Purgatoire doit ètre situé entre l'enfer des prophètes et celui des enfants. On s'explique ainsi qu'il ne soit pas à une grande profondeur sous la terre, par exemple dans les îles précitées de Sicile, et peut-être ailleurs.

Peines spirituelles. — Il s’agit maintenant des tourments perpétuels ou sans espérance. Enfer proprement dit, dans les profondeurs de la terre.

Le disciple observe qu’Abraham, Isaac et les prophètes . ont dû être dans cet enfer proprement dit, quoi que le maître ait enseigné d’abord à ce sujet :

Quar c’est une paint de nostre creaunz Qi Dieu descendi saunz doutaunz

En Enfern pur deliverer Les soens..

Le maitre répond que l’enfer où Notre-Seigneur est descendu n'est pas l'Enfer proprement dit, il n’est allé, naturellement, que dans l'enfer de surface, où il ÿ avait des âmes à délivrer.

La terre est au centre du monde, par conséquent « le plus bas lieu qui soit ». — Alors, il n’y a rien sous la terre? — Si, mais la terre est comme une pomme; dans une pomme, le plus bas lieu qui soit, c’est l'endroit où sont les pépins, le milieu.

Oh! comme les gens devraient éviter d’être précipités dans les profondeurs d’un corps céleste dont la superficie, où nous vivons, est déjà un si douloureux séjour. La puanteur de la vie terrestre n’est rien en comparaison de celle des abimes souterrains. |

Du riche qui fut en enfer. — Le riche, qui était dans l'enfer, et Lazare, qui était dans le sein d'Abraham, que faut-il entendre par là? Abraham n'était pas habillé, pour

avoir un « sein ». Îl est aussi question de la langue du riche, :

qui cependant n’était plus qu’un esprit : donc, apparemment, sans langue ; et enfin comment Abraham aurait-il été de grand secours puisqu'il était lui-même dans l'obscurité de l'enfer de surface? Que de difficultés en cette affaire! — Le maître reconnait que ces questions sont « fortes ». Il y répondra suivant ses lumières. Le sein d'Abraham, c’est l'endroit où il était et où il attendait la grâce de la délivrance. Îl est vrai que les âmes n’ont pas de langue, mais, suivant saint Augustin, elles ont des parties analogues et symétriques aux membres corporels, qui sont tourmentées pour les péchés dont ceux-ci ont été les organes. Le riche élait tourmenté en sa langue parce qu’il avait élé gourmand de son vivant.

Les bienfaits des vivants peuvent-ils valoir aux âmes des morts ? — Bienfaits, c’est-à-dire messes, aumônes, prières. — 11 serait absurde de prier pour les saints, mais les bienfaits sont utiles pour les âmes du purgatoire. C’est bien à tort que la plupart des gens ne cherchent à rendre service que de leur vivant à leurs parents et À leurs amis.

Mais les bienfaits ne peuvent valoir aux damnés. — Et cependant il est écrit que tout acte méritoire sera récompensé. Les bonnes actions que quelqu'un a faites dans sa vie seront portées à son actif, s’il a mérité cependant l'enfer au total, pour l’allègement de ses peines. Mais les bienfaits d'autrui, non pas.

Peines de l'enfer’. — L'auteur en parle sommairement d'après les saints Grégoire et Augustin. Feux, glaces, puanteurs. Soif, larmes, élancements vers la mort impossible, remords des fautes commises...

Les prières des saints vaudront-elles ? — Anges et saints