Opinion énoncée dans le Lucidarius (KHEE, v

6. Comment s'expliquer que les corps des méchants brûleront éternellement sans disparaître ? — Saint Augustin le fait comprendre par l’exemple de la salamandre.

7. Mais les diables ? — Comment brüleront-ils éternellement, eux aussi, puisque ce sont des esprits et que le feu est corporel? Saint Augustin dit qu’ils auront à cet effet un corps aérien, susceptible de souffrir par le feu et le soufre.

8. Mais l'âme, comment peut-elle brûler? — L'âme suit le destin du corps pendant la vie; pourquoi pas après la mort ? Du reste Notre-Seigneur l’a dit dans l'Évangile, et cela suffit.

9. L'âme, séparée du corps, verra-t-elle, entendra-t-elle ? — Oui, elle pourra jouir et souffrir par les cinq sens.

10. Les élus se souviendront-ils des maux soufjerts icibas ? — Oui, et ils se féliciteront sans cesse d’y avoir échappé.

11. À l’époque du Jugement, s'il y a des vivants, mourrontils pour comparaitre* ? — « Mortz e vifs juggez serrount ».

12. Des diverses « habitaciouns » des âmes séparées du corps ? — Entre le moment de la mort et celui de la résurrection, les âmes sont colloquées suivant leurs mérites, au ciel, en enfer et en purgatoire. Nul ne sait où est le Purgatoire. Mais il est bien certain qu’on y reste plus ou moins longtemps, suivant les mérites de chacun et les intercessions éventuelles.

Saint Grégoire, en son Dialogue, rapporte des histoires qui montrent que les âmes font parfois leur purgatoire aux lieux où elles ont péché. Histoire du diacre Pascasius, qui combattit, en faveur d’un compétiteur, l'élection du pape Symmaque?. Histoire du garçon de bains qui n’était autre

1. Question posée dans le « Dialogue » de saint Julien et de son

disciple.

2. Voir Li Dialoge Gregoire lo pape (éd. W. Foerster, Paris, 1876),

qu'un ancien seigneur du pays où se trouvait cet établissement et qui y faisait son purgatoire.

Par ces countes de seint Gregorie Deit houme entendre qi purgatorie N'est pas on une lieu determinez Ou les almes seient touz peinez.

Autre conte de saint Grégoire’ : celui du fils de Galla et de son voisin Étienne. Le premier tomba malade et commanda à un de ses serviteurs d’aller dire à Étienne de se préparer, car la nef était prête à partir pour la Sicile. Or tous deux moururent en même temps. Saint Grégoire pense que cela laisse assez entendre la nature de ces îles de Sicile, où il y a des « gulletz » qui crachent continuellement du feu. Autour de ces ouvertures, qui s’élargissent sans cesse, la terre est brülée, encroûtée et désolée ; l’auteur a entendu conter qu’on ne peut en approcher. Ce sont les entrées du Purgatoire.

Des lieux où sont les âmes des bons et des méchants. — Ces lieux s'étendent peut-être fort loin sous la terre.

On distingue les « habitacions » des justes et celles des âmes coupables. Pour celles-ci, il faut sous-distinguer, car il y a les peines de damnation et les peines de passion.

Peines de damnation. — Temporelle et spirituelle. Les prophètes et les patriarches ont subi la première depuis leur mort jusqu’à l’Incarnation, qui les a rachetés. En quel endroit P On ne sait pas, mais non point dans l'enfer inférieur ; à la surface, pour ainsi dire, où la seule peine était une obscurité profonde. D’autres subissent cette privation à perpétuité : les enfants non baptisés. Leur seul tourment est d’être privés de la vue de Dieu et de la béatitude qui en résulte. Cet enfer des enfants est situé un peu plus bas que le précédent, car ses hôtes n’ont aucun espoir de délivrance par la suite des temps.