VISITE AU QUARTIER DE L'UNIVERSITÉ

gne (1). Le nom et les dates conviennent. Ce nom étant aussi rare en Haute-Bretagne que dans le reste de la France, mous tenons certainement notre personnage.

Plus bas, c’est le lieu où Caillard d’Amanlis «€ accorda Maudestran et Tartaret. » Nous connaissons Caillard, le premier maître de Noël du Fail à Vern. Maudestran est la caricature de Manderston, nom connu dans l’histoire de la scolastique (2) ; quant à Pierre Tartaret, son nom seul excitait le rire gaulois (3), et dans son catalogue de la Bibliothèque de Saint-Victor, Rabelais lui avait attribué un traité sur des matières malodorantes (4).

Lupolde évoque ensuite le souvenir d’un autre Breton natif d'une paroisse toute proche de la sienne : c’est l’«honneste » Hervé de Clayes, qui « harangua à plate cousture contre les premières et secondes intentions enclavées au haut bonnet de la sophisterie. » (5) Le personnage avait vécu à la fin du xv° siècle, mais son souvenir demeurait dans la mémoire des habitants du canton.En effet, 1l était mort avant 1513, date à laquelle la réformation de la noblesse bretonne mentionne pour la paroisse de Clayes «le lieu de la Motte-Robin» comme formant le fonds d’une «dotation de chapelainie faite par feu Me Guillaume Hervé, prestre. » (6) Pour comprendre l'importance que l’on

(1) Rennes, Arch. munic. liasse 203 (Domaine du Roi).

(2) Du Fail écrit plus correctement ce nom au chap. 1v d’Eutrapel.

(3) Risrezauger (Apol. pour Herod., II, 354, n. 1) et M. Cour8er (Notice, p. xix, n. 3), supposent que la plaisanterie scatologique de Rabelais vient de la fameuse querelle au sujet de mihi ou michi et fait allusion à la seconde syllabe de ce dernier mot. Mais dans la Revue des Études Rabelaisiennes, 1904, p. 137, Marcel Scuwog chercha l’origine de la plaisanterie dans le nom même de Pierre Tartaret.

(4) Ragezars, 1. IT, vis. « Tartareti, De modo cacandi. »

(5) Eutrapel, xxvr (II, 193). Ce langage est obscur. S'il suffit d’avoir parcouru une histoire de la scolastiqué pour savoir à peu près ce qu'étaient les «intentions secondes », l’image évoquée par du Fail ne représente rien à notre esprit. Le texte de 1585 donne enclamées, ainsi que les éd. de 1586!, 1586? 1598!. Mais les éditions de 1597, 1598? et 1603 ont : enclouees. Je conjecture enclavées. Voir sur ce point notre Lexique de du Fail.

(6) La BorpeniE, à qui ce passage de la réformation a échappé, signale en revanche (Éc. des Ch., XX XVI, 265) un document conservé, paraît-il, à la cure de Clayes, et qui est le texte de la fondation de messes faite par Guillaume Hervé sur les revenus de (son lieu et maison de la Motte-Robin. » C'est évidemment la même fondation que celle dont parle la réformation de 14513. Mais La

attribuait à ces souvenirs, il faut se rappeler que le clere qui avait réussi à conquérir à Paris le bonnet de docteur devenait une sorte de gloire locale que ses concitoyens encourageaient de leur mieux. A la date du 10 avril 1485, la municipalité rennaise octroyait à un autre Hervé, prénommé Bertrand, du couvent des Carmes, uñe gratification de dix Hivres « pour ayder audit religieux à faire sa feste de docteur à cest esté prochain» (1). Et au fond, tout en se gaussant de la scolastique et du pédantisme de Lupolde, peut-être du Fail n'est-il pas fâché de signaler les traces brillantes laissées dans le quartier latin par des enfants de la Bretagne.

Mais ce qui vexait beaucoup le jeune indigène de Saint-Erblon, c’était d'entendre ces insolents de Parisiens, qui avaient flairé tout de suite le provincial, le traiter de « Jean le Veau » et de «€ Martin le Sot », tandis qu'il contemplait dans une extase innocente les belles enseignes « pendantes aux rues ». Hélas ! Il ne fut pas long à se déniaiser, car 1l avait le sang vif et l’esprit malicieux.

Toutefois 1l dut, je le répète, passer d’abord quelque temps, peut-être quelques années, entre les murs du collège, sous la surveillance étroite des pédagogues ; seulement nous ne savons pas au juste quel fut le collège. Lupolde, lui, était boursier au collège du Plessix, qui, en vertu du testament de son fondateur, devait admettre un nombre fixe de jeunes gens pauvres et méritants originaires de Bretagne. Mais de ce que Lupolde y était logé et nourri, ilne s'ensuit pas nécessairement que Noël du Fail y ait suivi des cours à titre d'élève payant. Un incident raconté dans le chapitre xxv d'Eutrapel nous fait penser plutôt au collège Sainte-Barbe. Ce chapitre, fort intéressant pour l'histoire de la vie universitaire au xvi® siècle, est intitulé Des Escholiers et des Messiers. Un pareil titre promet plaies et bosses, et le chapitre tient ces promesses. Les messiers étaient chargés de la police des vignes, alors nombreuses sur le pourtour de Paris, et l’on comprend qu'ils eussent fort à faire, à l’époque des vendanges, pour les défendre contre les déprédations de la gent écolière.

Borderie donne la date de 1590, et suppose que Guill. Hervé « vécut vieux ». Bien vieux, en effet, beaucoup trop vieux. Il fallait certainement lire 14490 au lieu de 1590 ; La Borderie a fait erreur sur le millésime.

{1} Rennes, Arch. munic., liasse 295.