LES RÉVÉLATIONS PRIVÉES. XXXIII

absolument certaines — sauf le seul cas d'un miracle directement opéré en faveur de cette attestation. Pour tout dire en un mot, les révélations privées n'ont qu'une autorité purement humaine et probable.

De là il résulte qu'on ne peut, généralement parlant, les alléguer pour trancher une question théologique controversée, encore moins pour résoudre un point de philosophie, d'histoire ou de science quelconque.

Ce serait aussi un abus, à part peut-être certains cas très-exceptionnels, de mentionner les révélations privées dans la chaire chrétienne. Tout au plus est-il permis, dans les exhortations adressées à quelques personnes pieuses, de les leur offrir comme aliment d'édification spirituelle; encore faut-il éviter à tout prix que ces personnes ne prennent le change et ne s'exagèrent l'estime qu'elles doivent en faire. Il importe à l'honneur et à la dignité d'une religion divine que ses disciples ne soient pas des âmes crédules et qu'ils sachent assez estimer leur foi pour la placer toujours infiniment audessus de tout ce qui n'est pas elle.

Quant aux directeurs de conscience chargés de conduire les âmes favorisées de grâces extraordinaires, plus que tous les autres, ils doivent s'appliquer le précepte de l'apôtre : Nolite omni spiritui credere. Quiconque accueillerait facilement les visions et révélations, ferait preuve d'une imprudence inqualifiable dont les conséquences ne sauraient manquer d'être profondément funestes. Examiner les choses longtemps et sous toutes les faces, se retrancher dans une

défiance qui ne sera jamais trop grande pourvu qu'elle