C. — L'assemblée où toutes choses seront révélées, v

A la lumière du soleil, dont une moitié sera pour Gàyômart et l’autre moitié pour le reste des hommes, l’âme et le corps reconnaîtront les leurs : père, mère, frère, femme, etc. Alors se tiendra une assemblée de toute l'humanité, appelée par le Bundahis l'assemblée du Satvästarân, où chacun voit ses propres actions, bonnes et mauvaises. Un homme mauvais y sera aussi facile à découvrir qu'une brebis blanche parmi des brebis noires. C’est là qu’un homme impie se plaindra de son ami pieux : « Pourquoi ne m'’a-t-il pas fait connaître, dans le monde, les bonnes actions qu’il pratiquait lui-même? » Si en effet le juste ne l’a pas averti, cet homme juste aura à subir la honte dans l'assemblée.

spot where its life departs. 8. Aflerwards, when all material living beings assume again their bodies and forms, then they assign (barà yehabünd) them a single class ‘. 9. Of the light accompanying (levatman) the sun, one half will be for Gâyômard, and one half will give enlightenment among the rest of men, so that the soul and body will know that this is my father, and this is my mother, and this is my brother, and this is my wife, and these are some other of my nearest relations.

40.Then is the assembly of the Sadvâästarân?, where all mankind will stand at this time ; in that assembly every onc sees his own good deeds and his own evil deeds; and then, in that assembly, a wicked man becomes as conspicuous as a white sheep among those which are black. 11. In thatassemblv whatever righteous man was friend of a wicked one in the world, and'thewicked man complains of him who is righteous, thus: « Why did he not make me acquainted, when in the world, with the good deeds which he practised himself ? » if the who is righteous did not inform him, then it is necessary for him to suffer shame accordingly in that assembly. »

1, The phrase is obscure, and K20 omits the numeral « one » (the idhâfat of unity); butthe meaning is probably that all former distinctions of class, or casie, are abolished.

2. Windischmann suggests that it may be « {he assembly ofIsadvâästar », the eldest son of Zaratüst (see chap. xxx, 5); perhaps supposed to be presided over by him as the first supreme high-priest after Zaratüst’s death.

LES ESCHATOLOGIES 229

D. — Les trois jours de punition en enfer ; peut-être y est-il fait aussi allusion à une récompense particulière des hommes pieux dans le ciel pendant ces trois jours. Mais cela ne ressort pas clairement du texte. La punition « des trois nuits », v. 12-16.

Après, ils séparent l’homme pieux de l’impie; l’homme pieux est mis à part pour le ciel (garétmän) et l'impie est jeté en enfer. Pendant trois jours et pendant trois nuits on inflige aux impies un châtiment corporel en enfer et ce châtiment est augmenté parce que l’impie doit contempler corporellement le bonheur de ces trois jours au ciel. Il est dit du jour où l'homme pieux est séparé de l’impie que les larmes de chacun coulent jusque sur ses jambes. Car lorsqu'un père est séparé de son fils, un frère de son frère et un ami de son ami, ils souffrent chacun pour ses propres actions et de plus ils pleurent, l’homme pieux pour l’impie et l’impie pour lui-même. Car il peut y avoir un père qui soit pieux et un fils impie, il peut y avoir un frère qui soit pieux et un frère impie.

En sus du sort commun à tous les impies il est parlé aussi d'une punition spéciale à quelques-uns au verset 16. Ceux qui ont commis des actions particulièrement mauvaises

12. Afterwards, they set the righteous man apart from the wicked ; and then the righteous is for heaven (garôdmän), and they cast the wicked back to hell. 13. Three days and nights they inflict punishment bodily in hell, and then he beholds bodily those three days’ happiness in heaven‘. 14. As it says that, on the day when the righteous man is parled from the wicked, the tears of every one, thereupon, run down into is legs. 15. When, after they set apart a father from his consort (hambâz), a brother from his brother, and a friend from his friend, they suffer, every one for his own deeds, and weep, the righteous for the wicked, and the wicked about himself; for there may be a father who is righteous and a son wicked,

4. As an aggravation of his punishment in hell. It has generally been supposed that this last phrase refers to the reward oftherighteous man, but this cannot be the case unless akhar be taken in the sense of « other », which is unlikely; besides, beholding the happiness of others would be no reward Lo an Oriental mind,

tels que Dahâk, le dragon bien connu, et le Touranien Frâsiyäb et d'autres, en somme tous ceux qui sont margarzän, c’està-dire ceux qui ont commis des péchés mortels, subiront un châtiment qu'aucun autre homme ne subit. Ce châtiment est appelé la punition « des trois nuits », {i$ram xSafnam.

E. — Le métal fondu de l'embrasement finalen sa qualité d'ordalie, rétribuant et purifiant tout, v. 18-20 *.

Gôcithar, nom qui désigne probablement un météore, tombe d’un rayon de la lune sur la terre. Alors la détresse de la terre devient semblable à celle d’une brebis qu'un loup attaque. Le feu et la chaleur, produits par Gôcihar, fondent le métal ? dans les collines et dans les montagnes, et ce métal

1. Le verset 17 est une parenthèse, parlant des trente coadjutceurs de Sôsyans.

2. Le métal appartient au domaine de Satvafrô, en langue avestique X$athra vairya, un des Amoëa Sponta’s. :

and there may be one brother who is righieous and one wicked. 146. Those for whose peculiar deeds it is appointed, such as Dahäk and Frâsiyäv of Tür, and others of this sort at those deserving death (marg-argänân), undergo a punishment no other men undergo; they call à « the punishment of the three nights'. »

17. Among his producers of the renovation of {he universe, those righteous men of whomit is written“ that they areliving, fifteen men and fifteen damsels, will come to the assistance

1. According to the Pahlvi Vend. VII, 136 (p. 96, Sp.) it appears that a person who has committed a marg-argân or mortal sin, without performing paîît or renunciation of sin thereafter, remains in hell til the future existence, when he is brought out, beheaded three times for each mortal sin unrepented oï, and then cast back into the hell to undergo the punishment tishräm khshafnäm (« of the three nights ») before he becomes righteous; some say, however, that this punishment is not inflicted for a single mortal sin. This period of three nights’ punishment is quite a different matter from the three nights’ hovering of the soul about the body after death.

2. See chap. xxx, 5, 6. As the text stands in the MSS, it is uncertain

LES ESCHATOLOGIES 231

fondu reste sur la terre comme une rivière. Tous les hommes passeront dans ce métal fondu et deviendront purs. À l’homme pieux il semble qu’il marche dans du lait chaud, mais à l’impie il semble qu'il marche dans du métal en fusion.

F. — L'immortalité et le bonheur de tous sur la terre renouvelée par le feu, v.21-26, 27-28.

Ensuite, tous les hommes éprouvent beaucoup de joie à se retrouver ; père, fils, frère et ami se demandent l’un à l’autre où ils ont été pendant toutes ces années et quel a été le jugement porté sur leur âme, s’ils ont été pieux ou impies. Tous

of Sôshyans.18.As Gôihar” falls in the celestial sphere from a moonbeam on the earth, the distress of the earth becomes such-like as hat of a sheep when a wolf falls upon it. 19. Afterwards, the fire and halo? melt the metal of Shatvairô, in the hills and mountains, and it remains on this earth like a river. 20. Then all men will pass into that melted metal and will become pure; when one is righteous, then it seems to him just as though he walks continually in warm milk; but when wicked, then it seems to him in such manner as though, in the world, he walks continually in melted metal.

21. Afterwards, with the greatest affection, all men come together, father and son and brother and friend ask one another thus : « Where has it* been these many years, and what was the judgement upon thy soul? hast thou been righteous or wicked? » 22. The first soul the body sees, it enquires ofit with those words (güûft). 23. AII men become of one voice and administer loud praise to Aüharmazd and the archangels.

24. Aübharmazd completes his work at that time, and the creatures become so that it is not necessary to make any effort about them ; and among those by whom the dead are prepared, it is not necessary {hat any effort be made, 25. Sôshyans, with his assistants, performs à Vazisn ceremonyin pre-

whether the fifteen damsels are a portion of these righteous immortals or an addition to them.