Saddar Bundahi$, Annales du Musée Guimet, XXII, p

LES ESCHATOLOGIES 267

mortels (BundahisS, 49, 13). L'ancienne nourriture animale de l’immortalité a persisté dans le mythe de la fin du monde, même après avoir été complètement remplacée par le Haoma dans l’office divin.

L'œuvre du Seigneur. — Avant d'envisager l'idéal eschatologique du mazdéisme, il faut considérer l’ouvrage de Dieu qui devait arriver : le combat contre le mal et le changement du monde.

Le dernier combat. — En dernier lieu le royaume du mal se tourne contre lui-même. 1° D’après le Bahman Yaëgt, 3, 57, Aharman, l'esprit du mal, est dévoré par le serpent Dahäka, qui, enfin, demeure l'unique adversaire : l'antique mythe ethnique du monstre a le dernier mot sur la doctrine théologique du diable du mazdéisme zoroastrique.

2° Une autre tradition ‘ représente Âzi (&z), le démon de la voracité (Yast, 16, 8; Vendidäd, 48, 19; à distinguer de ai, «le serpent », Dahâka), dévorant tous les démons, de sorte qu'Añra Mainyu reste seul avec lui. Le Seigneur vient alors dans le monde et offre le sacrifice, lui-même comme grandprêtre ou zôta, avec Srôs comme assistant ou râspi; il tient la sainte ceinture, kosti, à la main et par la formule du kosti, il rend impuissants les deux démons.

3° Puis voici une troisième version où les divinités authendu zoroastrismeentrent en scène. Dieu et ses archanges” saisissent chacun son adversaire dans le monde du mal: Aüharmazd, Aharman; Vohüman, Akôman: Afavahist, Andar; Satvair6, Sâvar ; Spendarmat, Tarômat*; Horvadat et Amorôdat, « santé etimmortalité », Tâîrêv et Zâirik, « maladie et instabilité »*; la vraie parole saisit le mensonge ; Srôs, Aësm. Le Seigneur abat le Mauvais Esprit qui sort [du ciel — Bundahis — mais plutôt] du monde — Les Merveilles du jour Xordât (Haurvatât,

4. Les merveilles du jour Xordal, mois Farvardin. Annales du Musée Guimet, XXII, 640.

2, Ce mot archange par lequel West a traduit AmSaspand est beaucoup plus près du sens que dieu. De même lorsqu'il rend Ized, Yazata, par ange.