Pahlavi Texts, Ï, p. Lv ss

LES ESCHATOLOGIES 210

Bahräm Amäâvand, le conquérant attendu, de la famille Kéanide, qu'entre Zarasthustra et Vistäspa*.

L'horizon de la chronique du Zarthûst-nâmah ne s'étend pas tout à fait aussi loin. Le sixième âge, celui de l'acier, est celui de Nosirvän qui va restaurer la foi *. L'hérétique Mazdak (+ 500 ap. J.-C.) fait son apparition. Mais la victoire de la religion est assurée.

3° Pourtant le temps avançait et le libérateur ne venait pas. Le rédacteur du Bahman Yaëst tel que nous le possédons, c'està-dire le troisième des auteurs apocalyptiques, que nous pouvons découvrir dans ce remarquable écrit, a probablement vécu vers le xu° siècle, d'après West”. En tout état de cause il a vécu bien des années après la conquête mahométane (651 ap. J.-C.). Il donne aux Sassanides 460 ans de gouvernement; ils ont régné, en effet, 425 ans, de 226 à 651 après J.-C. D’après sa chronologie le temps marqué pour la venue de FHüsêtar serait dépassé*, mais, l’auteur ne s’en tourmente pas. I] termine sa chronologie par ces mots : « depuis le pouvoir a passé aux Arabes ». Il vivait donc après les conquêtes des Arabes en

Le professeur W. Bousset, de Gôttingen, a démontré daus sesintéressants Beiträge zur Geschichte der Eschatologie*, qu’il n'est pas nécessaire de descendre aussi bas, que M. West le prétend, pour comprendre la situation politique décrite par le rédacteur de notre Bahman Yaëst et le fait qu’il nomme les J'urcs. Le rédacteur peut bien avoir en vue le grand royaume des Turcs, qui s'était formé à l’est de la mer Caspienne déjà avant l'époque de Xosrü Nosirvân et avec lequel Justinien IT fit une alliance contre les Perses en 568/69 après J.-C. On n'aurait donc pas besoin de supposer avec West un troisième auteur dans le Bahman Yaët. L'horizon acuel du livre pourrait donc être celui des temps de Xosrü Nosirvan (Bousset, p. 122) ou celui

1. Blochèt dans R. H. R. XXXVII, 29. Comparez XXXI, p. 251 ss. et Revue archéologique, 1895, p. 13.