E, Beauvois, L. c., p
de la vie devient plus profond et que se-dégage la conscience
d’une force vitale de plus en plus élevée, capable en dernier ressort de briser les liens de la mort. Il nous faut voir comment les conceptions de ce qui fait l'essence de la vie, devenant plus exigeantes avec la cullure intellectuelle et morale de la race, rejettent tous les moyens employés jusque-là pour se procurer celte vie. Comment gagner une puissance de vie capable de vaincre toutes les frayeurs de la mort et défier les puissances destructives? C’est encore aujourd’hui le problème,
La religion naturiste a résolu la difficulté par la boisson enivrante et sacrée, qui semblait augmenter la vitalité. « Le Haoma rend le pauvre (le prêtre, car lui seul en puvait) aussi granddansson esprit (#ané)que l’homme le plus magnifique »; il donne la sagesse et le succès { Yasna, 10,13). Sous combien de formes ne rencontre-t-on pas la même idée? On devait tomber facilement dans l'excès. Deux fragments de l'Avesta originel (Nirang., 29-30) défendent expressément l'abus des boissons enivrantes, du vin ou du lait de cavale'. L'usage du Haoma élait si restreint qu'il n’y avait là aucun danger. En raison de son efficacité bienfaisante, il était devenu le breuvage attribué aux dieux. Par ce liquide, le fidèle s'unit à la divinité et devient participant de sa vice immortelle. La boisson de Dieu libère de la mort, ainsi que l'enseigne le naturisme. Le nom d'eau de vie esl un souvenir de l'importance attachée à la boisson enivrante des païens. Que ne sacrifierait-on point pour un breuvage qui donne la vie? Un empereur chinois du u° siècle avant Jésus-Christ envoya une flolle pour recueillir la boisson de vie dans les îles d’or. Chez les Indo-Germains la boisson sacrée était l'hydromel, chez les Indous le suc du Soma-Haoma?.
En premier lieu le Haoma donne de la force à cette vie. L'hymne du Haoma dans lequel le Haoma figure aussi bien en qualité de suc jaune du sacrifice que sous la forme de per-
4. Encore aujourd'hui les Tarlares et les Kalmouks s'enivrent avec du lait de cavale fermenté qui, d’après eux, donne l’immortalité comme l’Amrta des brahmanes. Alex. Chodzko, Contes slaves, p. 307.
