AMEN CE D

nelle » ou « la vie » et Jésus. Pourquoi est-il nécessaire que la vie éternelle se trouve dansl’unionavecJésus-Christ?Non parce qu’il est le Logos, mais parce qu’il est le Christ. Une seule citation suffit à le prouver; qu’on lise la réponse de Marthe aux paroles de Jésus : « Je suis la résurrection et la vie. Gelui qui croit en moi vivra quand même il serait mort, et quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais. Crois-tu cela? » (Jean, AA, 25-26.) A cette question Marthe répond oui. Mais qu'on prenne garde à la forme que prend son affirmation : « Oui, Seigneur, je crois que tu es le Christ, le Fils de Dieu, qui devait venir dans le monde. » Elle croit que le pouvoir de la mort est terminé et que le temps de la vie éternelle est arrivé, par cette raison que le Christ est venu dans le monde. C'était bien la conclusion simple et hardie de la théologie messianique, qui enseignait que le Messie doit demeurer éternellement (Jean, 12, 34), et ses saints avec lui'.

4° Dans les paroles de Jésus à Marthe (44, 25 s.), il semble qu'il s'agisse de la vie corporelle et de la mort corporelle. « Je suis la résurrection et la vie; celui qui croit en moi vivra quand même il serait mort, et quiconque vit et croiten moine mourra jamais ». Aussitôt après est racontée la résurrection de Lazare; le verset 25 ne s’y rapporte-t-il pas? M. S. A. Fries? montre que l’on ne remarque pas assez le mot x4, « quand même ». Cela veut dire que ce n’est pas normal, que les fidèles du Christ meurent. Maïs, même si cela arrive comme pour Lazare, ils revivront comme lui grâce au Messie. La règle est : Quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais.

Cette pensée hardie semble inacceptable : c’en est fait de Ja mort, tous vivront; mais si on l’a une fois vue dans les paroles de Jésus il semble encore plus déraisonnable de rejeter ce sens malgré la difficulté, non, l'impossibilité, où l’on est de le mettre en accord avec d’aulres passages de l’évangile. Le rédacteur de cet évangile a, autant que nous, trouvé cette pensée paradoxale et hardie. M. S. A. Fries, aux remarquables

1. Comparez Dan., 7, 27. E. Schürer, Geschichte des judischen Volkes im Zeitalter Jesu Christi, 2° éd., t. II, p. 543. :