H, Oldenberg, Buddha, 2° éd., p. 852 ss

Ces conditions peuvent se trouver dans la bouche de n'importe quel prêtre ‘ et se retrouver dans un état historique parallèle, dans les exigences posées par les Rsis du Véda et par les brahmanes indiens postérieurs ou par les clergés de certaines églises chrétiennes, et de même par les dignitaires de la religion chez beaucoup de peuples civilisés ou non. Mais ils n'ont pas, comme Jésus, revendiqué pour euxmêmes une position à part. Le mazdéisme attend de nouveaux prophètes après Zarathustra, en particulier les libérateurs suprêmes, Saosyant et ses deux prédécesseurs, tous trois, par une conception surnaturelle, les fils du prophète. — Dans le judaïsme, Moïse et les prophètes sont dépeints comme une lignée de témoins de Dieu, plus ou moins égaux l’un à l’autre. Le Messie n’est pas encore venu. — La position de Mani et de Mahomet est analogue. D’après Al-Sahristâni et d’autres, le second fondateur de religion de l’Iran, Mani, a enseigné qu'il faisait partie de la longue suite des envoyés de Dieu, des prophètes. Il se donne évidemment une place particulière comme Paraclet, comme « le sceau (la conclusion) des prophètes », selon Albirüni®. Mais c’est tout autre chose que veut Jésus. — Nulle part Mahomet ne se présente comme quelqu'un qui puisse correspondre au « fils du père ». Il se place au rang de prophète de Dieu avec tant d’autres. Il avait pour but de renouveler la révélation déjà donnée à Mousa (Moïse) et à ‘lsa (Jésus), mais déjà aussi falsifiée. La foi des Moslim comprend, à côté de la foi en Dieu, aux anges, aux livres saints, à la résurrection, au jugement, à la prédestination, ce qui est assez significatif, non pas notre foi du Symbole des apôtres en /e prophète, mais la foi dans les prophètes. Les envoyés de Dieu etses prophètesaccomplissent> d'après l’orthodoxie islamique, une large part de l'œuvre. Mahomet n’est qu'un des premiers d'entre eux. Les califes, ses successeurs, possèdent dans l’église mahométane une situation analogue à celle qu'a le vicaire du Christ pour les catholiques. Le protestantisme nie la possibilité d'accorder les