CHAPITRE IV. — LES ESCHATOLOGIES : LA FIN ET LA NOUVELLE

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446 TABLE DES MATIÈRES

VIE DU MONDE ET DE L'HUMANITÉ, CONÇUES AU POINT DE VUE RELIGIEUX ET MORAL . . + + « + » » « L La frasokoro ln ON ER CRETE Vast43 1299; 80- 06, p. 224 ; analyse du Bundahié 80, p. 225; l’origine de cette eschatologie est le mythe de l'incendie universel, 236.

1. — L'eschatologie des Gâthas. , , . . . . . . L'œuvre du Seigneur 238, l'œuvre des fidèles 240, les Gâthas ne nomment pas les éléments les plus significatifs de l’eschatologie postérieure 241. 2. — L'eschatologie de l’Avesta postérieur. . . , a) la préparation du drame final 247 : la chronologie du monde 247, Sao$yant, fra$ôcarotar 255, b) le drame final 258 : 1° le dragon et Korosäspa 258 ; 20 l'œuvre du Sauveur 259 : la résurrection 260, l'assemblée de jugement 264, punitions particulières 265, l'immortalité 266; 3° l’œuvre du Seigneur 267 : le dernier combat 267, le nouveau monde 268.

3. — La littérature apocalyptique pehlvie, . , . . a) chronologie apocalyptique 270, b) caractère apocalyptique 274 : sentiment eschatologique 278, caractère historique 279.

II. Étude comparative avec l'autre eschatologie, celle du judaïsme, du christianisme et de l'islam. . . . .

4. — Développement inverse. , 4 . s . . « à . 2. — Influence de ces différents développements sur lesfdocirines er : Mo 8. — Signification religieuse et Do de] ’eschato- GES CET RE PPT EP Te PE ,