Marillier, /. c, p

LA CROYANCE EN LA CONTINUATION DE LA VIE 6l

qui appellent cette terre heureuse, Amnor*. D'autres la placent, au contraire, à Test où le soleil se lève, mais la considèrent toujours comme la demeure divine du soleil et de la lune. Les morts habitent là où le soleil se trouve pendant la nuit 1 . Les anciens habitants du Nicaragua s'attendaient à rencontrer les dieux dans le ciel oriental '. Ainsi le dieu du Soleil et la déesse de la Lune sont les souverains de la terre des morts. Mais nous nous refusons à suivre ceux qui, pour le vague plaisir de construire une règle générale, affirment qu'il n'y avait pas d'autres dieux de la mort que le soleil et la lune 4 .

Dans le panthéon babylonien, Nergal, le dieu du soleil, est aussi celui de la mort et la ville des morts a reçu son nom du plus ancien lieu de son culte, Kutha 5 . Est-ce la chaleur du soleil destructive ou meurtrière, ou est-ce le coucher du soleil qui a servi de point de départ pour comprendre son rôle parmi les morls? La question reste ouverte. L'épouse du dieu, Allatu, qui gouverne le pays des morts, semble à l'origine avoir été une déesse de la lune. De même la déesse de la mort, chez les Germains, Freja ou Frigg 8 , semble à l'origine avoir représenté aussi la lune. Pe|it-être à l'origine Hadès a-t-il été le dieu du soleil? Mais pourtant son royaume a tous les caractères du pays des tombes, d'un sombre lieu souterrain. Son nom qui vient de a privativum et tSeîv (à comparer l'ancienne forme poétique de "At$y;<; : 'Atîiçç, « l'invisible », « celui qui rend invisible ») 7 , le désignerait alors comme un soleil qui s'est caché, qui est couché. Aussi le rôle de Hadès dans le royaume des morts est-il probablement moins original que celui de Perséphone, son épouse.

Entre la vie de la tombe et l'existence dans le soleil et la lune, il y a une grande différence. Cette différence est très