Drexler dans le Dictionnaire de Roscher

62 LA VIE FUTURE d'aPAÈS LE MAZDÉISME

visible dans la théologie égyptienne, quoique les représentations de la vie dans la tombe aient été mélangées d'une manière confuse avec celles du Duaut et de l'Amenti, qui, en opposition avec le pays de Sokaris, ne représentent pas la terre des sépulcres, mais sont des lieux plus aimables : le ciel de la nuit et l'espace occidental '. De la pensée que la condition après la mort était tout autre que la vie de la tombe, était venue l'habitude de recouvrir le sarcophage d'un toit voûté représentant le ciel 1 . Si nombreuses et si compliquées que soient les doctrines des Egyptiens sur la mort, après des milliers d'années de spéculations qui ne sont jamais parvenues à se débarrasser du poids des croyances populaires pour mener à son complet développement une doctrine nouvelle, on peut avec MM. Maspero 1 et Brede Kristensen distinguer trois groupes de représentations : 1° la vie de la tombe ou vie souterraine ; 2° la seconde existence ou existence dans le paradis, Aalou, avec Osiris. Âalou est dépeint à l'origine comme un lieu au-delà des maisons des hommes, au nord-est du delta du Nil, où le blé qu'on sème monte plus haut que dans le pays des vivants et où les Égyptiens se livrent à une agriculture idéale. « A Aalou, vivait le bon et doux Osiris qui était mort sur la terre » ; mais ce qui est asssez étonnant, ce pays a gardé comme souverain Osiris en sa qualité de dieu de la lumière et Aalou devenait ainsi la contrée du ciel de la nuit (Brede Kristensen) ; 3° le voyage du mort avec Râ, le dieu du Soleil, autour du monde, qui descend à Amenti, l'espace de l'ouest, en traversant Duaut, le ciel de la nuit, et revient il Test après avoir vaincu les ennemis de la vie du défunt ainsi que les ennemis du Soleil. La même séparation entre les deux conditions est visible chez les anciens habitants du Nicaragua dont nous venons de parler et qui plaçaient leur lieu de félicité dans le ciel oriental, tandis que l'autre empire des morts était souterrain; dans le coelum et Yinferum des Ro-

1. W. Brede Kristensen, Aegypternes forestillinger om livet efter dôden i forbindelse med guderne Ra og Osiris, p. 46.