The origin of the Psalter, 418 ss

nienne de l'emprisonnement de l'Ame par le corps, Josèphe, d'après le professeur Cheyne 1 , ne l'aurait pas comprise; il l'aurait transformée dans le sens de l'hellénisme de Philon. L'éminent exégète d'Oxford change la description de Josèphe pour la rendre conforme à la doctrine des Fravasis, c'est-àdire à ce qui lui est directement opposé. Il exagère la tendance bien connue do Josèphe de helléniser les choses juives.

Malgré quelques conclusions trop hâtives, M. À. Dielerich me semble avoir raison dans une grande partie de ce qu'il a avancé sur les ressemblances entre la rétribution d'outretombe chez les Grecs et chez les Juifs, dans son livre Nekyia (1893), publié à propos de la découverte de l'Apocalypse de Pierre. L'idée que les Juifs se faisaient des récompenses et des châtiments après la mort a sans doute subi une certaine influence de la part des Grecs qui étaient bien mieux que les mazdéensen état d'avoir quelque ascendant sur la civilisation juive. Contrairement à la croyance messianique bien plus ancienne et plus profondément enracinée, cette idée d'une rétribution immédiatement après le décès est caractéristique du judaïsme helléniste (Schurer).

Si la religion de l'Avesta, qui avait déjà depuis tant de siècles prêché une séparation formelle après la mort, a fécondé la doctrine juive d'une rétribution d'outre- tombe, ce qui est très possible, cette influence n'a pas laissé de traces nettement reconnaissables*.