The Psallcr, p. 420 s

2. Sauf peut-être dans quelques détails insignifiants qui datent d'une époque postérieure à la création de cette doctrine au sein du judaïsme.

pieux, mais point de lieu de châtiment. Nous expliquerons, au chapitre 5 de cet ouvrage, comment les fidèles d'Israël avec les propres armes de la piété conquirent l'espérance de l'éternité, avant de connaître ni ciel ni enfer.

Parfois le châtiment de la justice a atteint le méchant, avant que le ciel ne promît une récompense au fidèle. Dansl'Hadès, Minos administre la justice comme sur la terre. Ulysse voit le foie de Titye déchiré par les vautours, Tantale tourmenté et Sisyphe travaillant éternellement sans résultat. D'autres poètes ajoutèrent à ces criminels Ixion, Thamysis, Amphion et d'autres 1 . Néanmoins ce ne sont pas là les témoignages de l'existence d'une véritable théorie de la rétribution; c'est un commencement de jugement après la mort, ainsi que Josèphe par exemple le comprenait. Pausanias* (10, 28, 41) parle du châtiment de certains criminels, mais jamais de la récompense des bons. Les vieux Norrois ont aussi imaginé une punition dans l'autre monde 1 , tandis qu'il n'est pas question de récompense dans leurs mythes.

Nous ne pouvons pas suivre la genèse de la doctrine de la rétribution. Souvent elle ne nous paraît que lorsque le double jugement sur la conduite de la vie a été nettement précisé. Souvent, surtout chez des peuples qui possédaient déjà le ciel et le séjour souterrain, ces deux endroits ont reçu à peu près à la même époque la signification de séjour des récompenses et lieu de punition.

De quelque façon que la chose se soit passée au point de vue historique, la base en est la même. Si nous pouvions suivre pas à pas, sans interruption, la transformation des idées sur la vie future, nous ne saurions pas toujours marquer exactement la limite entre la continuation et la rétribution. Mais lorsque nous plaçons l'une en face de l'autre ces deux conceptions fondamentales, l'origine de la seconde nous saute aux yeux. Le droit et la justice de la société humaine s'appliquent à la vie future \ Pour que Dieu puisse être représenté sous la