VII

(38) s. MaUh., xviii, 34.

^39) Philipp. Il, 10.

(40) S. Jacques, Ep. eathol, ii. 19.

(41) I Cor,, XV, 21-28.

(42) Rom.. XI, 2i>-32.

NOTES SUPPLEMENTAIRES. — XV. ♦ 689

entrées dans 1* Église de Jésus-Christ, tout Israël sera sauvé à son tour» qu'a)ors Dieu oubliera les péchés des Israélites et qu'il aura pitié de tpus. J[l s*agit ici de la conversion future de la nation israélite, c*estàrdii^e des Juifs qui vivront à Vépoque de cet événement; Tapôtre n^annonce.pas le salut rétroactif des Israélites qui avant cette époque seront morts dans le péché et dans l'impéfiitence, et seront tombés dans la .mort.^ternelle^ Tous ces textes sont donc parfaitement conciliables ayec le doj^me catholique, ei II en est de lÀ^ème, plus évidemment en* core» de quelques autres textes, qui ont été invoqués contre ce' dogme avec si peu de vraisemblance, qu*il n*est pas besoin de les discuter. D*ailleurs» comme le dit saint Basile le Grand (43), les passages qui semj^lent obscurs et susceptibles de deux interprétations s^exptiquent d'après lé sens mai^isfeste d*autres passages. Or, suivant là remarque du saint docteur et ainsi que nous Tavons vu nous-mêmes, de nom* hpeux textes de rÉcriture sainte expriment Téternité des peines avec une clarté parfaite. Il faudrait donc interpréter en ce sens les textes allégués par les origénistes, lors même que cette interprétation ne se* rait pas aussi facile que nous venons de le voir.

M. Reynaud paraît croire que quelques autres passages de rÉvangilç Quvrent la porte à son hypothèse. Par exemple, Jésus-Christ dit à ses disciples (44) : « J'aurais bien d*autres choses à tous enseigner; mais vous n*étes pas capables de les porter encore. » Saint Âugastin (45) cite avec humilité ces mots de Jésus-Christ, pour se consoler de ne pouvoir pas résoudre entièrement fa question de Torigine des âmes, et M. Reynaud (4&), en rapportant ce passage de saint Augustin, semble croire, à tort coramie nous le verrons, que le saint docteur inclinait à admettre la métempsycose en ce qui concerne les temps antérieurs à la vie terrestre de chaque Âme. De tout cela, sans que M. Reynaud le dise expressément, les lecteurs de son livre peuvent être induits à conclure que la métempsycose était au nombre des vérités que les disciples n'étaient pas encore capables de poiter. Contre* cette supposition, il y a des preuyes péremptoîres. Car ces vérités réservées pouvaient bien être destinées à ajouter quelques développements aux enseignements du Christ; mais elles ne pouvaient pas "contredire ce que le divin Maître avait dit. D'ailleurs, après les paroles qui viennent d'être citées, le Christ ajoute immédiatement : « Lorsque l'Efeprit d«

(43) Règles *ttccinc<e», quesU 267. t. 2, p. 506 £-507 A (Bened.). <44) S; Jean, JE»., xvi, 12.

(45) Epùt, 166 (aL 38) adHieron. de orig, ontm. hom,y n« 28. t. 2, col. 5»4 D (Bened.). ^

(46) Terrp et Ciel (1" éd.), p. 177-181. Les opinions de S. Augustin sur l'origiric desàmcs Feront exposées ci-aprC?s, Note suppl. XXX.

MO * L& VIE FI7TUJn«

lérité sera rma^ il vous enseignera toute vérUé. » La Ytenuai 4» FEepiit 4» vérité es4 mcontée dans les Actes du ap^treSiJ(Al^ Apoès avair reçu €ê cMnplénusat de lumièie, les apôtres ooftHés eoseigné la méteii^pe:^ œeef Non; llsont ensefgné, a«amliTÙ7e, capressémeotie.pècfaéorb-' ^aely hériuge de la feote d*un seul bomme (4S), le jngemeai ûadiTi* 4ad el irrévG«able après la faort, terme de Tépreufe -tinitMe poor cftaque homme <49), la rôsorredioii des morts, le jsgemciit gpéuécai» la ¥ie étemelle (IM») , el noa moins expressément Vèlaroité des peines (Si)» Pourtant M. Reynaud a cra trouver la métewpsf ceae iiiâiq«6e cbuos fSvangile. C'est ce que nous allons examiner. Aenarqustts d'al»ord i|tie, pendant les deux derniers siècles ayant notre ère» quelques juife s'avisèrent d^empranter aux peuples païens cette .liy^t)ièse,(5ft), qoi ae trouvait pas le plus léger appui dans kurs livres sacrés ; «car aous-' aontrerens (53)qn*mi texte du livre deldi Sagesse^ cité par M. fieynaad, n^a aucun rapport avec cette hypotlièse. Quaiit à Hénoeh el àËlia, eiw levés vivants au ciel avec leurs ooTys (54), il est évident que ce n'étaient pas des tfmes réservées à la métempsycose. Cependant, M. Re7nau405) veut que, d'après TEvangile, saint ^ean-<Baptiste ait été Tiioe d'Elie dans une corps nouveau. Cette assertioii repose sur plusisurs interprétations fausses, qui ne peuvent pas résister à Tétude et à la oomparasson d^s textes, ainsi] que nous alloua le voir. Les profdiètas Isaîe et Malacbie (56) avaient annoncé qu'iL son premier avènement le Messie aarait un précurseur, dont ils n'avaient pas dit le nom. Ualaehie et Jésus fils de Sirach (57), en prédisant la couversion finale éts Jniteet le jugement dernier,, annonoeot qu'au decnier avéne^neot ém Messie