MARC
* De tres bons interpr^tes disent. trouver dans les passages suivants de saint Paul la preu\e qne le bapteme de Jesus se donnait par immersion : Nous avons die" ensevelis avec lui par le bapteme pour mourir et pour marcher ensuite, nous aussi, dans une nouvelle -vie . (Epitre aux Romains, VI, 4.) Vous avez e*te" ensevelis avec lui dans le
U YIE IIISTORIQUE
baptise en mon nom ; en son nom de Jesus 1 il enr6lait done parmi ses disciples les nouveaux baptises.
Ce n'etait pas encore le bapteme sacramentel, le bapteme dans rEspril-Saint et le feu annonce
r Jean 8 et dont Jesus confirma lui-meme, probablement alors, la venue ulterieure 3 . Ce bapteme definitif ne sera inslitue qu'apres la resurrection 4 ; mais ceux qui reurent le bapleme provisionnel de Jesus n'eurent pas besoin de le completer par le bapteme sacramentel- : ils regurent plus lard par grace speciale le don du Sainl-Espril 5 . Les johannites durentj au contraire, pour devenir chretiens, (Hre baptises urie seconde fois au nom du Pere, du Fils et du Saint-Esprit 6 .
De 1'evangile de saint Jean nous pouvons inferer que Jesus n'administra personnellement son bapteme
qu'a ses priricipaux disciples, et qu'il se dechargea
/""bapteme . (Epilre aux Colossiens, II, 12). Le mot ensevelissement serait une me'taphore signifiant immersion.
1 Actes des Apotres, II, 58, et. XIX, 4 et 5.
* MATTHIEU, III, 11, et Luc, III, 18.
5 L'apotre Pierre, dans les Actes des Apdtres (XI, 16), est amene dans une discussion avec les partisans de la circoncision a (dire ces mots : Alors je me souvins de la parole du Seigneur, comment il disait : Jean a baptise dans 1'eau, mais vous, vous serez baptises dans I'Esprit-Saint . II est impossible de fixer le moment ou J4sus prononca pour la premiere fois cette parole ; les termes employes par Pierre comment il disait, we e).eysv montrent que Jesus la repdta en plusieurs occasions; il la rappela notamment a ses ap&'tres.peu de jours avant son ascension (Aclett des Apdtres, I, 5); mais elle parait etre bien a sa place au moment ou Jesus conferait ou faisait. confe"rer par ses disciples un bapteme faisant transition entre celui de Jean et le bapteme sacramentel.
* MATTJIIEU, XXVIII, 19.
5 Geci est vrai, tout au,moins des centvingt dont parlent les Actes des Apdtres (I, 15, et II, 1) et sur lesquels TEsprit-Saint descendit le jour de la Penlecote en Tan 30.
6 Actes des Apdtres. XIX, 1 et. suivanfs.
ensuite sur eux du soin de baptiser 1 . C'est ainsi que Simon Pierre eut a baptiser un adolescent nomine Jean, celui qui plus tard ayant pris un nom latin devint 1'evangelisteMarc 1 ; sans doute aussi il baptisa les parents de ce jeune homme, de riches bourgeois de Jerusalem 5 qui y possedaient une vaste maison* et paraissent avoir ete des holes devoues de Jesus.
Bien qu,e les courses faites alors en Judee par Jesus et par ses disciples se soient prolongees plus de six mois, bien peu de details nous sont parvenus sur elles. Certainemenl Jesus continua dans les campagnes la predication qu'il avait faite dans le Temple a Jerusalem, il annone.ait I'arrivee du royaume de Dieu et invitait les hommes a faire penitence en vue d'etre admis dans ce royaume. Les jours de sabbat il pre- * nait la parole dans lessynagogues ; les jours desemaine il enseignait en plein air.
Pendant ces six mois, Jesus et ses disciples logerent a raven ture. Nous savons que depuis le jour ou il quitta Nazareth il ne voulut avoir nulle part sur terre un logis qui lui fut personnel ; il n'eut plus d'endroit ou reposer sa tete 6 ; mais la ou il ensei-
1 JEAN, IV, 2. On ne salt pas si Jesus rebaptisa ou fit rebaptiser par ses \ disciples des personnes baptisees par Jean avant la Paque de 1'an 27. 1
2 Saint Pierre, dans sa premiere 6pHre (v. 13), le nomme mon fits \ parce qu'il 1'avait engendr^ a la foi chretienneen lebaptisant. Cf.Actes j des Ap6lres, XII, 12; XIII; 5 et 23; XV, 3T et 39; SAINT PAUL, Epttrc a \ Phildmon, verset 'i4; deuxieme epltre a Timothee, III, 11. \
3 L'un des deux devait etre d'origine Cypriote, car Marc est present^ A dans I'Eptlre de saint Paul aux Colossiens (III, 10) comme cousin i germain de Barnabe qui, nous le savons, etait de Chypre (Actes des Apdtres, IV, 36). j
4 Actes des ApQtres, XII, 12. On croit que cette maison est celle ou I se trouvait le Cenacle. I
B MATTHIEU, VIII, 20; Luc, IX 58. ;
gnail il demandait le vivre et le couvert, selonledicton populairej L'ouvrier merite sa recompense 1 . Nous pouvons, d'ailleurs, si nous nous referons aux instructions que Jesus donna plus tard a ses apotres quand il les envoya en predication, reconstituer les regies de conduite qu'il suivit lui-meme en 1'annee 27 au cours de sa tournee en Judee et dans les contrees voisines : En quelque ville ou village que vous entriez, demandez qui dans ce lieu est meritant*, et ( demeurez chez cette personnejusqu'a votre depart. Et, entrant dans la maison, saluez-la par ces mots : Paix a cette maison. Et si la maison est digne de votre salutation, votre souhait de paix aura effet sur elle; si elle n'en est pas digne, il reviencjra a vous. Lorsque yous ne serez point regus, ou lorsque vos paroles ne seront pas ecoutees, sortez de la maison, ou de la ville, en secouant sur elle la poussiere de vos pieds 3 .
Parmi les maisons qui se montrerent alors particulierement hospitalieres a Jesus, nous avons toute raison pour en nommer une a Bethanie, village situe sur la route de Jerusalem a Jericho. Cette maison appartenait a une femme nommee Marthe 4 , apparemment veuve 'et sans enfants ; elle y vivait avec une soeur nommee Marie et un frere nomme Lazare. Nous savons que des liens etroits existerent entre Jesus et cette famille et que les disciples de Jesus participerent eux aussi a cette amitie ; deux ans plus tard nous entendroHs Jesus dans un entretien avec
1 Luc, X, 7. Cf. DeuMronome, XXIV, 14 et -15. 8 E^etdccrETe tts Iv aiiT) a^'.o? laTt vous examinerez qui dans ce lieu est digne (MATTHIEU, X, 11).
3 MATTHIEU, X, 11 et suivants; MARC, VI, 10 et 11; Luc, IX, 4 et 5. VLuc, X, 58.
DE N.-S.UESUS-CHRIST. " ~ 185
ses disciples mentionner Lazare comme leur ami commun'. A quelle epoquefaudrait-ilfaire remonler cette amilie entreune famille judeenne et un groupement de Galileans d'origines diverses, sinon a Vannee ou ces derniers, parcouranl la Judee, demandaient 1'hospitalite aux families animees de bon vouloir?
Etanta proximite de Jerusalem, Jesus, bien certainement, se conforma a Tancien precepte mosa'ique qui avail ordonne a tous les hommes israelites de paraitre en presence de Dieu pour la celebration des fetes de la Pentecole et des Tabernacles *.
Noussavonsquelepreceptemosaique avail, en cequi concerne la Pentecote, presque completemenl perdu son caractere obligaloire, el que, en ce qui concerne ia semaine des Tabernacles, les Israelites habitant la province avaient la faculte dela celebrersur place. Mais si Jesus avail jusqu'alors use de cette lolerance en raison del'eloignement s^parant Nazarelh de Jerusalem, il ne voulut pas s'en prevaloir en Tan 27 quand il etait a portee de cette ville; et il vint dans celle-ci pour y habiter sous une lonnelle de feuillages pendan t la huitainesolennelle des Tabernacles, soil que la tonnelle fut edifiee sur le loit en terrasse d'une maison ainie, soil qu'elle se trouvat sur quelque terrain libre. Nous croyons, du reste, quo 1'annee suivante Jesus se conforma fidelement a la meme obligalion 5 et nous savons par I'Evangile que si en Tan 29 il ne Tobserva qu'en parlie, ce ful pour des raisons graves *.
1 JEAS, XI, H.
8 Exode, XXXIV, 23.
3 Voir plus loin, page 310.'
* JEAN, VII, 2 et suivants. .
186 v LA VIE HISTORIQUE
Jesus, pendant les six ou sept mois qui s ? ecoulerent
entre les fetes de la Paque et son voyage de retour en
Galilee, ne borna pas son activite a la seule Judee. Saint
Marc, par une indication incidente 1 , nous apprend
que Jesus poussa vers le Sud jusqu'en Idumee et que
la il gagna quelques disciples, qui le suivirent en
Galilee. Alla-l-il jusqu'a Petra, capitale de I'ldumee?
il serait risque de I'affirmer, bien qu'un verset du
prophele Isaie permetle de le supposer*. Le meme
evangelists nous indique aussi que du cote de TEst
Jesus /s'avanca en Transjordanie el que la encore il
gagna des disciples 3 ; le nombre de ces derniers put
etre assez considerable, car il offusqua les disciples
de Jean-Baptisle, nous le raconterons au chapitre
suivant; ceux-ci ne s'attendaient pas a voir dans
ce pays ou leur maitre avail excite un si grand
enthousiasme tant de gens convertis par lui se
tourner vers un autre *. Le Nouveau Teslament nous
1 MARC, III, 8. La presence de Jesus sur la frohtiere de I'ldumee est egalement signalee par I'Ecclesiastiqve (chap^ XXIV, 18). Dans un passage mentionnant plusieurs des endroits que, sous la figure de la Sagesse, il visita sur la terre, on lit (dans le texte grec) : Comme un palmier je me suis dresse a Engaddi (ou, d'apres un autre manuscrit, ev octyiot)vOt?, sur les bords de la Mer (Morte).,La Vulgate a traduit d Cades. Si Ton accepte que cetle traduction correspond bien au texte original hebreu non retrouve, il ne pourrait s'agir que de Cades la ville de Judee mentionnee au Livre de Josue (XV, 25) comme ayant ete situee pres de la frontiere de I'ldumee. D'assez nombreux fragments hebreux del'Ecclesiaslique onl ete retrouves dans les dernieres annees; mais le texte hebreu du chap. XXIV manque.
2 Dans son chapitre 42 relatif au serviteur de Dieu, c'est-a-dire a Jesus fait homme, Isai'e dit (verset 16) : Que le desert et ses villes elevent la voix, ainsi que les tenles habitees par Cedar (fils d'Ismail et ancetre des Idumeens) ! que les habitants de Petra soient dans la jubilation ! que du sommet des montagnes retentissent des cris de joie !
^ JEAN, III, 26, et IV, 1.
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mentionne nommement deux des recrues que fit alors Jesus parmi les disciples du baptiste; 1'un se nommait Joseph, fils de Saba; ses vertus lui meriterent le surnom de Juste; I'autre etait Mathias qui devait, apres I'Ascension du Sauveur, etre incorpore dans le college apostolique en place de Judas traitre et defunt. Ges deux hommes qui avaient ete baptises par Jean rec.urent le bapteme de Jesus et le suivirent desormais dans les peripeties de sa vie terrestre 1 .
Actes des Apdlres, I, 21-23.
