Christus vita vestra. Col., m

du grand Apôtre — est le développement de la même idée^.

4° C'est aussi ce que déclare non moins nettement le Concile de Trente en s'appuyant sur les paroles de Notre-Seigneur et sur la doctrine de saint Paul.

De même que le cep de la vigne ne cesse pas de communiquer sa sève aux branches, ainsi le Christ Jésus répand sans cesse dans toutes les âmes justifiées la vertu qui doit prévenir, accompagner et suivre toutes leurs bonnes œuvres.

L'influx de la vigne, du cep sur les branches, est physiqtie : de même l'influx de Jésus-Christ sur les âmes en grâce est physique ; c'est ainsi qu'il les vivifie de sa propre vie.

Dans le même endroit, le Concile de Trente évoque la comparaison de saint Paul : de même que le cerveau, que la tête influe sa vie (la force, l'énergie motrice et la sensibilité) dans tous les membres, ainsi Jésus-Christ influe sa vie surnaturelle

I, On la trouve magistralement exposée dans l'ouvrage du P. Prat, S. J. La Théologie de saint Paul.

dans toutes les âmes justifiées, qui sont comme les membres de son corps mystique. L'un et l'autre influx sont des réalités physiques.

§ 2. L'INTELLIGENXE DU FAIT

21. — Toute ame ex état de grâce vit de la vie de jésus. d'après les té- MOIGNAGES DE Notre-Seigneur, de SAINT Paul et du Concile de Trente, il faut le croire ; leurs affirmations sont on ne peut plus catégoriques ; LE FAIT est certain. MaiS, COMMENT LE COMPRENDRE? COMMENT EXPLIQUEZ-VOUS QUE LA VIE SURNATU- RELLE DE JÉSUS PASSE EN NOUS, COMME LA SÈVE DU CEP PASSE DANS LA BRAN- CHE, COMME LA SENSIBILITÉ DU CERVEAU PASSE A TOUS LES MEMBRES DU CORPS?

Voilà bien, en effet, dans la question présente, la principale difficulté à éclaircir. Que nous ayons, par la grâce habituelle, la vie de Jésus-Christ en nous, c'est-à-dire un principe de vie surnaturelle semblable à celui que possède la sainte Huma-

nité de Jésus, c'est facile à comprendre : car en Jésus et en nous la grâce habituelle est absolument de même espèce (qualité physique, inhérente à l'âme, en vertu de laquelle nous entrons en participation de la nature divine et devenons capables de produire des actes intrinsèquement divins). Mais il s'agit surtout d'expliquer comment notre vie surnaturelle est, dans son exercice, dans ses actes, le prolongement, l'extension de la vie de Jésus, identiquement la même que celle de Jésus.

Recourons, pour nous en rendre compte, à la doctrine de saint Paul sur l'unité du corps mystique de Jésus-Christ. Il existe plusieurs membres, mais dans le même Saint-Esprit, tous nous ne faisons qu'un corps, le corps du Christ, lequel est le chef et c'est le même unique Saint-Esprit qui rempht toutes les fonctions, l'Esprit du Christ. Memhra multa, in uno Spiritu omnes nos unum corpus... corpus Chri^^ti... qui est caput... omnia operatur unus atque idem Spiritus spiritus Christi^.

C'est absolument le même Saint-Esprit