lièze, Poemcita, éd. loOy, p. il

3. Le passage est intéressant à un autre titre : il montre que la vogue des Amiars continue en lâôg : « Et ut ad poetas descendam, quis ipsi poetas bis viginti annis excuderunt? quos in deliciis habent? quos in caelum efferunt? quum cujusdam Oliva quum ejusdem Epigrammata latiiia, quibus inter caetera sacrae virginis raptuni describit (cujusalioqui doctrinae et ingeiiio nihil detractum velim) quum alterlus, melioris sane poelae quam viri, aniores, praefi.va etiam Cassandrae seu fictitiae (sic enim potius arbitrari malo) seu verae scortatricis, seu adulterae, imagine : quum alia ejusdem innumerabilia pêne carmina ederentur ... quando tandem islorum quispiam intercessil? ... Ouosnam libellos et juvenes et senes, pueri, virgines, viri, mulicres illic manibus terunf? » [Ibid.., préf., p. 12).

I)K JI^AN-ANIOINK l)K UAlF. lOI

moins jj-oùlés. Un polit iioinhre seulement de ceux (jui les admirent sonj^ent à relire Méléagre et Catulle, ancêtres communs de lous les auteurs de Baisers. Au demeurant, la plu[)art des poètes allient ce goùl très vif pour les badinages licencieux, pour les descriptions hardies et parfois grossières des jeux de l'amour, à un culte respectueux — mais plus distant — pour le néo-platonisme. Us admirent Pétrarque, mais s'inspirent plus volontiers des voluptueuses peintures de l'Ariosle. M. Joseph Vianey l'a fort justement remarqué : aux endroits où ils n'imitent personne, c'est de lui qu'ils se souviennent, l'Arioste « donne le ton ' ».

Les Italiens n'ont-ils pas offert maint exemple de cette duplicité sentimentale? Gei interrompt la série de ses sonnets et capitoli pétrarquisants pour chanter :

Bene vivere et laelari Tucto el resto e vanitate...

Et la regola sia questa Non amate chi non vi ama Ghe si rompe in fine la testa Glii senza aie volare brama '.

Bembo raffine sur le concept amoureux et, dans le même temps, ce prêtre vit avec une jeune fille de seize ans, qu'il a séduite et qui lui donne trois enfants-^.

Nos Lyonnais eux-mêmes unissent au platonisme la sensualité. Heroët, interprétant fort librement Léon Hébreu, nous explique que la Vénus terrestre et la Vénus céleste

1. J. Vianey, L'Ariosle et la Pléiade, Bal. ital., 1901, p. 3oo.

2. Sonecti, capifiili, canzone, se.rtine, stanze et strarnhocli , Firenze, Pliilippo di Giunta, i5i4, in-80, fo ^3 ro.

3. F. .Flamini, // Cinquecenlo, Milaao, F. Vallardi, 1902, in-8'i, p. 18/,.

peuvent coexister en s'ignorant l'une l'autre : l'amour corporel

n'est pas pour deslionneur compté :

C'est un instinct de naifve bonté".

Dans les recueils La fleur de poésie française (i536). Les Opuscules d' Amour (1047)^, les poètes réalistes ou erotiques voisinent avec les plus raftînés abstractenrs de quintessence et ce sont les premiers qui flattent le mieux les g-oûts secrets du public courtisan. Les mémoires, particulièrement ceux de Brantôme, montrent (jue les auteurs de Baisers interprètent fidèlement les habitudes libertines de leurs contemporains. Les petits vers de Magny nous renseignent sur les mœurs de la cour de Henri II beaucoup plus exactement que les délicates et chastes analj'ses de la Princesse de Clêoes, Les confidences des poètes suffiraient à nous les dévoiler. Il en est de cyniques. Dans sa Muse guerrière^, Claude de Trellon, soudard dont les vers énergiques et pleins font contraste avec la banalité ordinaire des Amours, vante l'inconstance des hommes et glorifie l'amour vénal. Il dit sans ambages à sa maîtresse :

Ouand j'estois bien pavé vous estiez bien servie, Vostre argent me faisoit aimer la loyauté Or' que de m'en donner vous n'avez plus envie, Je perds de vous servir aussi la volonté \