ÉVOLUTION DYNAMIQUE DE LA CONSCIENCE I

de notre existence ; elles trouvent à un degré supérieur leur harmonie. Ce serait d'ailleurs ne pas comprendre la vie intérieure que d'interpréter ces transformations en recourant à la loi d'un développemenl continu ; dans le développement réel, au contraire, c'est presque ce qu'on verrait de plus extraordinaire cette fécondité, ces impressions si diverses, ces oppositions et, pour tout dire, tant d'aspects si différents. El la résolution même en fait foi : elle marque le passage d'un moi qui s'écoule au moi qui reste, l'action incompréhensible d'un moi qui est la conscience et la vérité do l'autre. Que ce -"il là maintenant celte représentation Imite puissante « qui se pose avant toutes les représentations, pour elles, contre elles, pour elle même et contre elle-même ! » : que ce soit plutôt l'unité centrale où se redressenl comme en un foyer intérieur les apparitions mobiles de la conscience, toujours est-il que voilà le ternie vers lequel tendait en nous l'obscur mouvement de la vie, et qu'une fois produite, notre individualité esi sans doute constituée pour 1'éte.rnité. Il nefautdonc pas s'étonner si dans le mécanisme qui marque l'empire de la nature sur nos tendances, comme dans cet ordre supérieur qui n'a pas encore d'individualité bien tracée et où tout parle d'éléments en fusion, nous avons pu démêler la pensée délicate, fuyante, qui nous anime : nous assistons à la formation lente du sujet individuelau sein déformes qui semblaient d'abord l'exclure; nous le voyons communiquer peu à peu l'attribut de la réalité aux éléments dispersés de la conscience.