Voy. planche III, n

d'autres points. En effet, dans le premier document urbain connu, datant de l'an 1200, la confirmation du traité de Péronne ^, conservé par une unique copie d'un registre, aucune mention d'un sceau communal n'apparaît, quoique son existence en ce cas ne puisse pas être douteuse et d'autant mieux qu'elle se constate une année après dans d'autres pièces originales ^ ; mais, de plus, ces dernières, bien que possédant ce signe de confirmation communale, n'émanent pas d'une façon forcée ni absolue de la ville ; exactement, selon un principe déjà connu, elles ne font que montrer les éche vins validant de leur pouvoir testimonial les actes provenant d'autres juridictions locales ou en tout cas les intéressant directement ^. L'emploi du sceau qui, documentairement, s'observe depuis 1201, bien entendu, peu à peu se régularise et se multiplie*. Du côté matériel au contraire, sa forme ne semble jamais avoir subi de modifications ^. Appendu tout à fait exceptionnellement sur simple queue ^, régulièrement sur double ' et quelquefois sur des cordelettes de soie ^, il était rond et sa couleur était variable. Il représentait sur la gauche un homme à cheval en costume de chevalier, la tête couverte du casque à nasal et protégé par un long bouclier pomtu, sur lequel était gravée une étoile, et foulant aux pieds un monstre ou un dragon ^ : en principe, ce ne saurait donc être que saint Georges, bien qu'on prétende quelquefois que Ton a voulu, paraît-il, figurer amsi saint Martin ^°. Derrière lui, un groupe de deux hommes à