intra in gaudiurn Domini lui (Mallli. xvv

VIE VR\IMKNT CIIRKTIKNNE. 11

maison^. Quand on est ivre, on ne pense plus à soi. Dans son ivresse, Tâme du bienheureux ne pense qu'à Dieu, pour l'aimer et pour lui plaire; elle désire le posséder et elle le possède; elle désire se donner et elle se donne. Dieu, de son côté, l'embrasse avec amour, et durant l'éternité entière il la tient et la tiendra embrassée de la sorte.

(( C'est notre fin, c'est la fin dernière que le Seigneur dans sa bonté a déterminée pour chacun de nous, et à laquelle il veut que nous arrivions, quand nous aurons passé de cette vie à l'autre 2. »

Ainsi parle notre Saint. En contemplant le cœur de Dieu, un étrange et sublime spectacle se découvre à sa foi étonnée. D'un côté, c'est le Seigneur régnant au plus haut des cieux et remplissant l'univers de son immensité ; de l'autre, ce sont les hommes dispersés comme des grains de sable sur la terre qui n'est elle-même qu'un point dans l'espace. Entre ces êtres de rien et cet Être infini existent des rapports : Dieu s'abaisse jusqu'à eux, Dieu daigne les aimer, Dieu s'intéresse à leur sort, Dieu se préoccupe de leur cœur, Dieu enfin règle leur destinée par ces deux mots : Qu'ils soient heureux et qu'ils m'aiment! C'est la parole de la paternité tombant comme une bénédiction sur des créatures adoptées pour enfants. A cette parole les hommes lèvent les yeux vers Celui qui l'a dite et s'obligent à répondre : Notre Père qui êtes aux deux, puisque vous voulez que nous vous aimions^ qu'il en soit ainsi et que votre nom soit sanctifié. Notre Père qui êtes aux cieux, puisque vous voulez que nous soyons heureux, qu'il en soit ainsi, et donnez-nous aujourd'hui notre pain quotidien.

En présence de cette scène mystérieuse, contemplée chaque jour avec une avidité croissante, l'âme d'Alphonse a reçu, comme un double rayon de lumière et de flamme, deux impressions divines : une sur le bonheur de la créa-