CHAPITRE III
Tout est (ligne de Dieu dans la sainte Ecriture, dans cette divine Lettre écrite par Te Créateur lui-même à l'adresse de ses enfants qui habitent la terre. Sans doute, il s'est servi de secrétaires, et chacun de ces auteurs inspirés peut dire avec David : Ma langue est la plume d'un écrivain qui écrit rapidement^ \ mais à ces glorieux écrivains le Seigneur a si exactement, si rigoureusement dicté sa divine pensée, il les a si efficacement poussés à écrire sous sa propre dictée, il les a si puissamment assistés dans la rédaction de leur travail, qu'en vérité, tout ce que contient la Bible est sorti de la bouche de Dieu même.
Pour lo dire en passant, de prétendus savants ont, de nos jours, jelé sur cette inspiration des Livres saints leurs subtiles analyses qui, au regard des esprits faibles dans la foi, ont obscurci l'éclat des Écritures. N'importe ! Nuages épais pour cerlains yeux, vaines vapeurs pour d'autres, ces essais d'erreur n'ont rien enlevé à l'éblouissante lumière de la vérité que voici : toute l'Écriture, dans toutes ses parties, est réellement la propre parole de Dieu; par conséquent, toutes les parties dont elle se compose sont divines comme la parole de Dieu elle-m.ême.
Certains passages plus particulièrement sublimes trahissent plus sensiblement aussi la divinité de leur auteur. En voici un qu'il est impossible de lire sans s'écrier : Dieu! c'est Dieu qui a dit cela!
Écoutons le Seigneur parlant à Moïse : Le cri des enfants ^Israël est venu jusqu'à moi, et j'ai vu l'affliction dont les accablent les Egyptiens. Mais viens, et je t'enverrai à Pharaon, afin que lu ramènes de l'Egypte mon peuple, les enfants d'Israël.
1. Lingua mea, calamus sciiliai, velocller scribentis (Ps. xuv, 2).
t£t Moïse dit à Dieu : Qui suis-je, moi, pour aller à Pharaon, et pour ramener de C Egypte les enfants d^ Israël?
Dieu lui dit : Je serai avec toi et voici le signe qui prouvera que je fai envoyé : lorsque tu auras ramené mon joeuple de l'Egypte, tu immoleras à Dieu sur cette montagne.
Moïse dit à Dieu : Voilà que j'irai vers les enfants d'Israël et je leur dirai : Le Dieu de vos pères m'a envoyé vers vous. S'ils me disent : Quel est son nom? que leur dirai-je?
Dieu dit à Moïse : Je suis Celui qui suis. Il ajouta : Tu diras ainsi aux enfants d'Israël : Celui qui est m'a envoyé vers vous ^ .
Je suis Celui qui suis- : voilà donc, ô mon Dieu, la mystérieuse et insondable définition que vous avez daigné donner de vous-même à votre serviteur Moïse.
Et vous n'avez pas craint de n'être pas compris de votre peuple ignorant ; car vous avez prononcé cette mystérieuse parole : Tu diras auxenfants d'Israël : Celui qui est m'a envoyé vers vous ^.
Il faut donc croire que cette révélation : Dieu est celui qui est, loin d'être au-dessus de la portée du peuple, est le premier mot à servir, quand on parle du Tout-Puissant. C'est pourquoi l'apôtre saint Jean fait ainsi s'ccprinicr le Seigneur: Je suis Valpha et l'oméga, le commencement et la fin, dit le Seigneur Dieu, qui est, qui était et qui sera^.
1. Clamor ergo filioriim Israël venit ad me; vidique affliclionem conuTi, qiia ab ^pyptiis opprirnuntiir. Sed veni, et iniltam le ad Pliaraonem, ut educas popuhim ineuin, lilios Israël, de ^ïïypto. — Dixitque Moyses ad Deurn : Quis sum ego ut vadam ad Pliaiaonetn, et educam lilios Israël de Ji^gypto? — Qui dixit ci : Ego oro lecuin ; et hoc habebis signuin, quod iniserim le : cum eduxeris [)opulum meiiin de i1ig>plo, immolabis Dec super monlein islum. — Ait Moyses ad Ueum : Ecce ego vadain ad filios Israël, et dicain eis : Deus palruin vcslrorum inisit me ad vos. Si dixerint mihi : Quod est noinen ejus?quid dicatn e4s.^ — Dixit Deus ad Moysen : Ego sum qui sum. Ait : Sic dices iiliis Israël : Qui est, misit me ad vos (Ex. m, 9-15).
