I. — Les préparatifs de la Pâque légale

Texte évangélique : (( ...Accesserunt discipuli ad Jesum , dicentes : Ubi vis paremus tibi comedere Pascha ? » (Mat., xxvi, 17.)

« ...Les disciples s’approchèrent de Jésus disant : Où voulez-vous que nous vous préparions tout pour manger la Pâque ? »

Application Eucharistique (Suite)

UELS SONT LES DISCIPLES DE JÉSUS-EUCHARISTIE ? - Les CÜS-

ciples de Jésus-Eucharistie, ce sont les âmes pieuses et fidèles à répondre aux désirs de leur divin Maître, qui s’approchent de Lui au Sacrement de son amour, l’entourent de leurs hommages et de leurs adorations, s’embrasent à son contact et cherchent à pénétrer jusque dans son Cœur pour y lire ses volontés saintes et ses moindres désirs, afin de les accomplir ensuite avec joie et avec empressement.

Ce sont surtout les âmes privilégiées qui se sont consacrées plus spécialement à Jésus au Très Saint Sacrement, l’ont choisi comme leur Maître unique et adoré, en ont fait le centre de leur vie, l’objet suprême de toutes leurs affections. Ces âmes ne vivent plus que pour Jésus- Eucharistie, qu’avec Lui et que de Lui : c’est-à-dire dans son esprit et son amour, toujours avec Lui par la pensée et par le cœur ; toujours prêtes à accourir au moindre signe, à Lui obéir et à Le seconder en tout, mettant tout leur bonheur à se dévouer sans réserve à son divin service, ne trouvant plus d’autre joie que celle de vivre en sa compagnie, n’ambitionnant plus d’autre honneur que celui d’être comptées au nombre de ses vrais disciples et d’accomplir toutes les œuvres de vertu et de dévouement que réclament la sainteté et l’imitation d’un tel Maître.

7. — Jésus-Eucharistie se choisit Lui-même ses disciples. — Partout où est Jésus, Il a droit à avoir sa compagnie de disciples ; bien plus, Il en a besoin. Il entre dans ses desseins de se servir des hommes, de recevoir le concours de ses propres créatures, afin de les associer

ÉEVÜE DE LA SAINTE-FACE

à ses œuvres divines. L’Eucharistie doit donc être entourée de nombreux disciples; auprès de chaque Tabernacle, il devrait y avoir une cour d’adorateurs, composée d’âmes vraiment dévouées à leur Maître et toutes livrées à Lui. Leur amour, au contact de Jésus, prend peu à peu les proportions du sien ; et comme Jésus est le même dans toutes les Hosties du monde, ces âmes privilégiées ont un cœur grand comme le monde, pour pouvoir embrasser tous les Tabernacles à la fois, et voler ainsi, en esprit, au-devant de tous les intérêts de leur divin Maître.

Pour devenir les vrais disciples de Jésus-Eucharistie, il faut communier souvent ; car c’est à la Communion surtout que Jésus se choisit ses disciples. C’est alors plus particulièrement qu’il se révèle à eux et qu’après les avoir ravis par ses charmes et ses ineffables beautés, Il leur dit au fond de l’âme : « Suivez-moi ! » Il demeure en eux pour les éclairer, les guider, les instruire ; puis II les envoie, comme autrefois ses premiers disciples, travailler à sa gloire, étendre son règne eucharistique, Lui préparer les voies dans les cœurs et L’y attirer plus puissamment par des désirs plus ardents et un amour plus généreux.

8. — L’intimité que Jésus-Eucharistie établit avec ses disciples. — C’est par un effet de leur tendre amour pour leur divin Maître que les âmes disciples viennent souvent auprès de Jésus-Eucharistie consulter ses désirs et recevoir ses ordres.

Accesserunt , elles s’approchent de Jésus ; non seulement en venant dans son temple, en s’agenouillant devant sa prison d’amour, en L’y visitant fréquemment ; mais encore, en mettant leur cœur en contact avec le sien, en pénétrant dans ce sanctuaire intime et en cherchant à en approfondir les divins secrets.

Habituées qu’elles sont aux condescendances amoureuses et aux tendresses infinies de leur adorable Maître, ces âmes ne connaissent point la crainte; elles ne voient en Jésus-Hostie que le Jésus bon, le Jésus plein de douceur, le Jésus de l’amour. A l’exemple des Apôtres, enhardies par les bontés de Jésus et la douce intimité qu’il établit avec elles, elles scrutent avec un amour plein de respect ce sanctuaire de la divinité. Elles savent que leur Maître n’a plus de secrets pour elles, car Il les a faites ses amies, ses privilégiées. En se donnant à elles dans la sainte Communion, Il leur a tout donné, Il s’est livré sans réserve; mais en continuant à se faire chaque jour leur nourriture, Il leur a fait comprendre son bonheur de vivre avec elles dans l’intimité d’une amitié toute divine et son désir de les associer à ses desseins d’amour sur les âmes. Aussi, filialement confiantes, elles établissent leur demeure dans ce Cœur sacré qui est ouvert surtout à l’amour, et elles se nourrissent, à leur tour, des désirs les plus secrets de Jésus pour pouvoir ensuite les satisfaire.

La Voix du bon-êasteùr

9. — Les désirs de Jésus dans la manducation de la Paque eucharistique. — Ubi vis paremus tibi comedere Pascha ; où voulez-vous que nous vous préparions la Pâque ? Le plus ardent des désirs de Jésus dans l’Eucharistie, c’est que son Sacrement d’amour soit pour toutes les âmes une Pâque perpétuelle. C’est pour cela qu’il l’a institué sous forme de nourriture et qu’il en a étendu les bienfaits au monde entier.

Il s’immole chaque jour et à chaque instant du jour, sur tous les autels : c’est l’immolation de l’Agneau de la Pâque nouvelle. Il ne s’immole que pour être ensuite mangé : c’est la manducation de l’Agneau pascal, qui ne doit pas connaître plus d’interruption que le sacrifice.

Demander à Jésus-Eucharistie de Lui préparer la Pâque eucharistique, c’est donc rencontrer ses désirs les plus intimes, c’est Lui permettre de renouveler pour Lui et pour les âmes qu’il conviera au festin, toutes les pures et saintes joies de la grande solennité pascale ; c’est entrer dans l’intime de son Cœur, c’est comprendre Jésus ; c’est correspondre à ses desseins d’amour ; c’est Le réjouir ineffablement, comme le firent les Apôtres, quand ils vinrent Lui annoncer l’heure de la Pâque, de cette Pâque qu’il avait si longtemps désiré d’un grand désir de manger avec eux : desiderio desideravi. (A suivre .)

APILLON