Inst.j IV, 16, 3; cf. Sali., Jug

tune qui distribue à son gré la gloire et Tobscurité*. Et ceci est assez remarquable : car le goût pour Salluste n'est pas nouveau, il est déjà chez Fronton et Aulu-Gelle ; mais, tandis que ces grammairiens admiraient surtout Salluste pour ses vieux mots et ses tournures originales, Lactance s'attache davantage au fond*. Oq sent qu'il a étudié Salluste, non seulement comme historien et comme styliste, mais comme penseur.

Dans Varron, c'est à la fois l'historien et le philosophe qu'il voit, et le savant, et le linguiste aussi. II fait un très grand cas de celui qu'il appelle c le plus docte qui ait jamais « vécu ' ». Pour son premier ouvrage, Varron est le principal auteur qu'il ait consulté; par exemple il reproduit ses remarques sur l'inégal développement du système pileux dans l'homme et l'animal *, sur la vision *, sur la conception*, sur la voix\ et sa définition de l'âme**; sans compter qu'il y a sans doute d'autres analogies de détail qui nous échappent. Les étymologies proposées pour les noms des divers organes attestent aussi l'influence de Varron*. On pourrait presque définir le De opificio Dei un abrégé de la science physiologique de Varron, avec des attaques contre l'épicurisme, où se révèle la part personnelle de Lactance. Aux Insliiulions Varron a fourni diverses observations sur la valeur sacrée du feu et de l'eau *°, sur les longues années des premiers hommes ", sur les propriétés du nombre 7 ", et surtout des détails d'histoire religieuse sur les Sibylles *', sur le séjour de