Inst.y III, 23, 11 ; cf. Acad, pr.y II

254 LAGTANCE ECRIVAIN CLASSIQUE.

de Xénophane *, sur les fanfaronnades de bravoure d'Épîcure *, sur les aveux d'ignorance d'Anaxagore, de Socrale et d'Aristote *.

Le livre IV, plus strictement théologique, et le V*, tout rempli de la polémique contre les persécuteurs, offrent moins de points de contact avec Cicéron : à peine peut-on signaler, dans le IV% les réflexions sur les sept Sages * et sur la Sibylle Erythrée*; dans le V, le résumé des opinions de Carnéade, de Platon et d'Aristote sur la justice vient sans nul doute du De repuhlica *.

Dans l'exposé de la morale générale, au livre VI, les réminiscences cicéroniennes deviennent plus fréquentes : c'est Cicéron qui a renseigné Lactance sur Panétius ^ sur les théories stoïcienne et platonicienne des passions ^ sur le mot de Platon que « l'ivoire n'est pas le présent digne des dieux » *.

Au livre VII, en rappelant le dernier mot de Socrate à ses juges, Lactance dit expressément qu'il le rapporte d'après Cicéron ***. Par analogie, on peut supposer que c'est par le même canal que lui sont parvenues les idées de Platon et d'Aristote sur l'éternité du monde", les preuves platoniciennes de la vie future **, les hypothèses de Pythagore, de Phérécyde et d'Anaximène sur l'âme", les théories de la grande année** et de la réminiscence *\ Enfin Lactance répète le mot de Cicéron sur Chrysippe, le < sou- « tien du Portique » ".

Pareillement, dans le De ira Dei, c'est à Cicéron qu'il faut