Inst., VII, 14, 4; cf. De div

15. Inst., VII, 22, 19; cf. Tusc, 1, 24, 57 ; Cat. Maj., 21, 78. 10. Inst., Vil, 23, 3; cf. Acad.pr., \\, 24, 75.

faire remonter les détails relatifs à Socrate', à répicurisme*, aux athées Protagoras et Diagoras% à Straton*, à Topinion de Chrysippe sur la création*, à celle de Platon, d'Hermès et de Socrate sur Tessence incompréhensible de la divinité', au déisme d'Antisthène et de Pythagore', à la modération d'Archytas dans la colère".

h'Epitome contient, comme on sait, fort peu de textes nouveaux; la plupart sont, ou extraits de Platon, notamment du TiméCy ou relatifs à Platon : dans un cas comme dans l'autre, ils sont empruntés à Cicéron, qui avait traduit le TimeCy et qui, dans le De republica, semble avoir discuté d'assez près le platonisme'.

En somme les trois doctrines essentielles, platonisme, stoicisme et épicurisme, arrivent à Lactance par Cicéron, sans parler de quelques autres secondaires. II a bien senti que Cicéron, à défaut de vues très originales, avait une intelligence fort nette des grands systèmes antérieurs et qu'on ne pouvait chercher, pour toute cette histoire de la philosophie grecque, un maître plus sûr, plus clair et plus complet.

Mais, en même temps qu'il est un historien ou un < rappor- < teur » de la philosophie grecque, Cicéron se pique d'avoir ses opinions à lui. La plupart ne peuvent guère déplaire à Lactance : ce sont des idées de morale pratique et courante ou de < philo-

1. De ira Dei, i, 6; cf. Acad. pr., 11, 23, 74; Acad, posl,^ I, 4, 16.

2. De ira Dei, 4, i; 17, 1; cf. De nat. deor., i, 17, 45; 20, 52; De Ug., i, 7, i; De div.y H, 50, 104. — Sur le mol de Posidonius sur répicurisme, cf. De ira Dei, 4, 7; et De nat, deor., 1, 30, 85; 44, 123.