Inst, y VI, 10, 11 : Dum volunt sanare, vitiaverunt

8. De opif. Deif 8, 13 : Nimirum ipsi... efTossi oculi erant, ne videret cJTossos orbes.... — Insl,, I, 1, 4 : Ut solam nudamque virtulem nudi expeditique sequerentur. — I, 20, 40 et suiv. : Ut (Terminus) libero caelo frueretur : quo ne ipsi quidem fruebantur qui lapidem frui putaverunt.... Quid de iis dicas qui colunt talia, nisi ipsos potissimum lapides ac stipites esse? — V, 20, 1 : Animas suas cum ture ipso cremandas ans detestabilibus inponunt. — VI, 22, i : Unguentis oblitus..., quem ne odor quidem virtutis adtigerit. — De ira Dei, 24, 14 : Sit Deus non in templis, scd in corde nostro consecratus;... mundemus

Trop souvent aussi il prend le même mot dans deux sens distincts, ce qui donne lieu à des plaisanteries peu traduisibles et assez médiocres *. Il descend même jusqu'au jeu de mots ou de sons, ce qui est excusé peut-être par le goût des anciens et l'exemple de Cicéron, mais ce qu'on aimerait mieux ne pas rencontrer en une matière aussi grave *.

Et à côté de ces niaiseries, il a de vraies trouvailles de stvle, des alliances de mots originales. Ainsi il appelle Fart de l'avocat « une méchanceté spirituelle » *, l'académisme • une philoc Sophie du non-philosopher » et son fondateur Arcésilas « un € professeur d'ignorance » \ les conquêtes de Rome « des injus- « tices légales » % la perfection stoïcienne « une vertu inhu- « maine » •; et le pessimisme épicurien c une sagesse impie » '. Les profusions des grands seigneurs deviennent « une hospi- « talité intéressée » *, et leurs jeux publics « des meurtres € nationaux i» •; et comme ces ambitieux dépensent beaucoup d'argent pour se faire moquer d'eux, on peut dire qu'ils c achè- < tent le mal par le mal '** ». L'aveuglement des incrédules lui

hoc templum quod non fumo, non pnlvere, scd malis cogitationibus sordidatur, quod non ceris ardentibus, sed Dei claritate ac luce sapientiae inluminatur.

i. Inst., I, 20, 12 (à propos de Pavor et de Pallor) : Dignum fuisse (Tullum Hoslilium) qui sempcr deos suos, siciit opiari solet, praesentes haberet. — I, 20, 13 : Mentem qiioque inter deos scnatus conlocavit, quam profecio si liabuissel, oinsinodi sacra niiiiKiuain siiscepisscl. — II, 11, 13 : Halionom non adsrrit, srd evfrtil {ratio si}-Miilie d'abord « argument ». puis • système -). —

V, 1,8: Qui saiiguint-m facilius liauscrint (juam verl»a iuslorum. — VI, 11, 10 : Malin t arcam quam iuslitiam couservan'. — VI. 12, iO : L*t pro his veris inunerihiis haijras a Deo muiius atMcriium ittnnuis signifie d'abord - libt^ralil»* -. pui> « rérompiMi>«* » i. VI. is. jo : Ne v(»bum malumr procédai ex ore iioniinis qui colit vcrhum i)()iniin nerlndii >i;-'nili«' <« parole >• et « Verbe •).

•J. De opi/'. />'•/, 1,0: Fallacia, (juia dubia,.., insidiusa, quia dulcia. — Insi., I, \K ."> : Ama/oiuMti bellatricom,... libidinrm pu(l(»ris ac famae debeilatriccm - - I. '20, 1.) : Prius iii jaqueos potcst cadere quam cavere. — 1, 21, 48 : Non Fuiiiis. sed plane fui-iosus. — III, s, 0 : Veniri «M veneri servienlem. — V, P.), •.♦ : iAwu didubris ac ludibriis SMi>. — \', 1'.», Il : Verbis poilus quam verberibu> ù'f. II, i:;, :! : verbis... vj-rberati . - V, T.», Il : Tacentibus cerlenihil credinius. sien! m«' >;ievientilni< «juideMM rcdiimis. -- NI. 1, ♦'» :. Opère aut odore. —

VI, JO, 7 : r.aeUiin p(din> tiuani eaelala inlueri. :> //m/., I. I. >! : Ai'gulani m.ililiaiii.

I. //*v/., m. i, 11 : Nuvam n(»n pliilosopliandi pliilo8oi)hiam. — 111, T., 7 : l;,'n<»ranli.ie nia^'ister.

.'». ///>/., VI. '.•. i : Lej:ilini<' iniuria*^ faeiendo. H. ///v/,. \1. m. 12 : Inhuinanae virhilis.

7. Dr ird Ihi. 12, I : Inpiae... d«'le-t;il»ili(jue prudenliae.

8. hiyf., \I. 12. 12 : Anibiliosa illa lio^pil.dilaN. ••. Inst., VI. 20, l."> : Piihliei iMMiiiejdii.