Vo^ez RonERT IIaym, Ilogel und seine Zeil. 1857, p

L'ALLEMAGNE DEPUIS IJîIBNIZ.

longs tâtonnements, s'était mis à collaborer avec Schelling, alors dans tout réclatde sa jeune gloire. Mais Schelling se perd dans le vague, dans le mysticisme et la théosophie. Hegel, esprit plus positif, plus soucieux à la fois de la logique et de la réalité, se sépare de son maître. D'ailleurs la direction donnée par Schelling aux travaux de Hegel n'avait pas été heureuse. Dans un mémoire de Orbitis planetarwn, Hegel démontrait par la méthode de Schelling qu'il ne pouvait pas y avoir de planètes dans une certaine région de noire système solaire : or juste au moment où le mémoire allait paraître, on en découvrit une. Hegel se résolut bientôt à fonder un svstème de philosophie indépendant. Les principes de la doctrine sont exposés dans la « Phénoménologie de VEapril » qui parut en 1807. « C'est l'ouvrage, dit M. Haym, dont la lecture a martyrisé toute une génération de jeunesse avide de savoir, et qui, aujourd'hui, après une seconde génération écoulée, n'est guère plus lu que la MessiWe de KIopstock, ou la scolaslique du moyen Age'. >> De fait, l'intelligence en est extrêmement pénible. Imaginez la construction d'une philosophie à laquelle doivent également concourir la logique, la psychologie et l'histoire, où le réel el l'abstrait doivent se fondre et s'unir comme dans la réalité. C'est le trait fondamental de la doctrine : un idéalisme absolu qui veut que ses formules soient non pas vides, mais pleines de la réalité vivante, dont les lois veulent se justifier par l'histoire, et la justifier du même coup, enfin concilier l'idée et le fait, sans mutiler le fait, sans matérialiser l'idée.