V. Brûcker, III, p
2. Diploma Caroli M, Imperatoris de scholis Osnahrugiensis Ecclesiie. Le défaut d'authenticité de cet acte a été démontré, par des raisons tirées en grande partie de sa rédaction même. V. un traité anonyme, attribué à Georgius Eccardus. (Diploma Caroli,.., etc. A. 1, 1717), en latin.
En 1719, Traité en allemand, confirmant les conclusions d'Eccardus. (Durch einen Liebhaher der ff^ahrheit). On a réuni en un fort vol. in-8 les opuscules relatifs à celte question ; ils concluent tous à la non authenticité du diplôme.
3. Interius religio atque eruditio multum accrescere, exterius rerum omnium necessariarum subministratio cœpit ad plénum abundare. (Fita S.Herl.)
4. Si quem inter frati*es segnem, si quem sui ordinis ac studii litterarum negligentem, si quem in Ecclesiâ somnolentum deprehendebat, hune omnino invisum habebat; semper inquiebat : « Homo litterarum et mandaterum Dei nescius, quid prœstat? » Ibid.
pas une recrue ordinaire ; la science entrait'ân couvent avec lui, et avec la science, la piété mieux éclairée, la réputation, la prospérité. Lanfranc ouvrit donc une école au Bec ; ou plutôt, selon toute vraisemblance, quoique les textes n'en disent rien, deux écoles : l'une privée, dans l'intérieur du couvent, Tautre publique. Il dut n'avoir d'abord à instruire que les enfants et les moines : car les -enfants consacrés à Dieu ne manquaient pas,et leur éducation était un des soins les plus délicats du prieur. Il n'est pas sans intérêt de rechercher quel était le i^ort fait par la régie à ces jeunes hôtes : l'éducation donnée aux enfants doit servir à faire comprendre la discipline imposée aux hommes. On peut, grâce aux instructions que Lanfranc composa plus tard sous le titre de Décréta pro or^ dine S. Bénédictin se faire quelque idée de ce qu'était leur vie dans le cloître. Aucune des rigueurs de la vie monacale n'est épargnée à leur âge ; ils se lèvent à la même heure que les moines : aux premières clartés du jour, le frère custode sonne une petite cloche; ils descendent à l'église avecleurslantemes(l).Delà, ils passent dans le cloître ; ils prennent place et lisent ou chantent les psaumes et les litanies. Ce sont toujours eux qui commencent, et il est défendu aux moines de lire ou de chanter avant eux. Vers la troisième heure, après les ablutions et la toilette, tout le trouvent se rend à l'église ; les enfants entrent les derniers, mais les moines ne peuvent commencer les offices avant leur arrivée, et jusqu'à ce moment ils restent le corps courbé vers la terre. Après les offices, tous se rendent au chapitre, deux à deux, suivis des enfants. Au réfectoire, c'est le plus jeune d'entre eux qui récite le Benedicite. Lanfranc, dans ses instructions, ne les perd jamais de vue ; il semble qu'ils aient tenu dans l'économie générale du couvent une place plus considérable qu'on n'est généralement porté à ,1e croire. Lanfranc entre dans le détail des soins les plus intimes (2) : dans l'ordre qu'il établit pour la célébration des offices de toute l'année, on trouve partout la place des enfants ; même dans les cérémonies qui se font l'hiver au milieu de la nuit : nous les voyons, pour les matines de la To'msainty descendre au milieu de la nuit (si nimis profundâ noçte surrexerint) dans la salle du chapitre,
