Je traduis ainsi le mot virluozas du texte

entendons chanter divers oiseaux. » C’est dans ce lieu charmant que se réunissaient nos poètes, discutant par arguments loyaux et non par sophismes, composant vers, danses et chansons en bons vers ornés de gracieuses mélodies.

Ainsi le berceau de la Gaie Science ne fut pas quelque salle ténébreuse et obscure, comme il devait y en avoir dans la Toulouse du Moyen âge (si nous en jugeons par la Toulouse moderne); la Gaie Science s'épanouit et fit ses premiers pas en plein air, sous le clair soleil, ou à l'ombre d'arbres toujours verts, dans le parfum enivrant des fleurs et des plantes de mai. En évoquant ce paysage, la pensée se reporte sans peine aux cadres gracieux dans lesquels les conteurs du quatorzième et du quinzième siècle italiens ont placé la plupart de leurs récits; et l’analogie ne s’arrèterait pas à ce décor extérieur si nous avions plus de témoignages sur notre passé toulousain, et surtout si quelque écrivain de génie ou même de talent était né pendant cette période sur les rives de la Garonne.

Mais il est temps de revenir sur ce début des Leÿs, pour insister sur quelques points importants dont nous avons retardé l'étude jusqu'ici. On aura remarqué comment, dès le début, la Compagnie des sept troubadours confère un grade, à l'instar de l'Univer-

1. Celui de docteur, à Arnaut Vidal, nommé en fait (de fag), mais non en droit. Déjà, un demi-siècle avant, le dernier troubadour, Guiraut Riquier de Narbonne, demandait au roi de Castille, Alfonse X le Savant, de créer pour les troubadours éminents

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sité. Ce n'est pas là le seul côté par lequel l'institution naissante ressemble à celle que le traité de Paris (1229) avait fondée à Toulouse. L'Université avait, au moins depuis 1245, un chancelier; le Consistoire en eut également un; il institua le baccalauréat\en Gai Savoir, à l’imitation du grade universitaire‘; enfin, un personnage important de l’Université, le bedeau*', moitié secrétaire, moitié appariteur, se retrouve parmi les « officiers » de la Compagnie; nous connaissons même ses insignes, une baguette d'argent terminée par une houppe de soie. Le « doctorat en Gai Sayoir » est réglementé en 1355 comme le baccalauréat; le candidat au doctorat doit « lire en public » une loi des Leys, comme un docteur d'Université; il y a une cérémonie pour lui remettre les insignes et il est créé un diplôme.

le titre de Don Doctor de Trobar; cf. J. Anglade, Le troubadoar Guiraul Riquier, 1"*° partie, ch. vi.

1. Le candidat cst examiné en présence des sept mainteneurs ou de la majorité d’entre ceux. Le chancelier assiste à l'examen, comme le chancelier de l’Université; le candidat reçu au baccalauréat universitaire jure de maintenir et de défendre les statuts et privilèges de l’Université; de même le bachelier en Gai Savoir jure de défendre ct d'observer les Leys d’Amors,

2. Il fait les convocations, comme celui de l'Université. L reçoit de l'argent des lauréats, comme l'autre des étudiants. Les « patrons de la fête » lui donnent un costume tous les ans, comme les bedeaux de l'Université en reçoivent un des nouveaux maitres, etc. Cf. Hist. Gen. Lang., VIL, °° part., p. 582.

3. Je n'ai pas pu retrouver, dans les statuts de l’Université de Toulouse, de détails sur la forme de l'examen du doctorat; mais elle ne devait pas s’éloigner de celle qui est indiquée dans les Leys : demande de la chaise, du livre et du béret de docteur.

4. Le docteur a, de plus que le bachelier, le droit de determenar, c’est-à-dire de « juger et d'expliquer », tandis qu'il semble que le bachelier ait simplement le droit de « lire » sans expliquer : cf. supra, p. 27.

Tous ces détails nous montrent la parenté qui existe entre les deux institutions.

Cependant, parmi les fondateurs du Consistoire, il n'y a aucun membre de l'Université. Mais bientôt le Consistoire faisait appel aux connaissances de deux savants légistes et imitait en partie les règlements universitaires. Peut-être ceci n’est pas dû au hasard. L'Université de Toulouse, fondée en 1229, avait été étroitement surveillée pendant le treizième siècle par la royauté et la papauté, qui l'avaient créée ensemble pour servir leurs desseins. Au quatorzième siècle, une vie nouvelle s’introduit dans ce corps'. Les Statuts se succèdent au début du quatorzième siècle : 1309, 1311, 1313, 1314 (Grands Slaluts), 1324 (Statuts touchant les gages des bedeaux), 1328 (Forme des examens), 1329 (Faculté des arts), 1329 (Réformation de l’Université de Toulouse par le pape Jean XXII). Les Statuts et les Règlements se multiplient et semblent être le témoignage d'une vie intense, un peu désordonnée peutêtre et qui a besoin d'être réglementée. Est-ce en partie à l'influence de ce mouvement de réformation ou de rénovation qu'est due la fondation du Consistoire? Et l’absence d’ « universitaires », comme nous dirions aujourd'hui, s’explique-t-elle par une sorte de défiance réciproque des deux corporations? Nous nous garderons d'être aflirmatif sur ce point, contentons-nous d’avoir fait observer — après M. Pio Rajna* — les similitudes nombreuses que les docu-

1. Cf. la note d'A. Molinier dans Hist. Gén. Lang., VIE, 1° partie, pp. 570-608. Voir les textes, ibid., VIL, 2° partie, col. 433 et sq.

2. Dans le mémoire déjà cité : Tra le penombre e le nebbie della Gaya Sciensa, p. 11 (191 et sq.).

ments nous permettent de relever entre le Consistoire du Gai Savoir et l’Université de Toulouse.

Il y en a une autre d'ailleurs et d’un ordre plus relevé. Comme les maîtres de l’Université, les mainteneurs eurent le désir d'enseigner. Ce fut .une de leurs premières préoccupations, celle qui a amené la fondation du Consistoire du Gay Saber'. Les mainteneurs voulaient s’instruire mutuellement*. Ils voulaient aussi instruire les autres; mais ils-avouent naïvement que s'ils « reprenaient beaucoup, ils enseignaient peu »; de là leur vint l’idée de faire rédiger les lois, le Code de leur science’. Les docteurs en Gai Savoir purent alors expliquer la doctrine des Leys comme les docteurs de l’Université. |

Les mainteneurs ne s’en tinrent pas là. Science cachée, disaient-ils, est peu utile ou ne l'est pas du tout; elle ne croît ni ne fructifie; mais quand elle est rendue publique, elle multiplie son fruit‘. Aussi, dès que les Leys furent définitivement rédigées, le Consistoire en-

1. Per dar bonas doctrinas e bos essenhamens.. ad estructio dels ignorans e no sabens.

Quant au Consisloire, le mot semble être d'origine ecclésiastique; il ne parait pas dans les règlements de l’Université. « Le mot vient du Bas-Embpire, où il désignait, depuis Dioclétien, le Conseil privé de l'empereur et la salle de ses réunions. » P. Rajna, loc. laud., p. 13 (194). C’est un terme ecclésiastique, comme on le voit dans l’exemple cité par Raynouard, Lex. Rom., V, 221, et par E. Levy, Suppl. Weærterbuch ( — Ch. de la Croisade, 8526).

2. E que aprendre pogues la us ab l’autre... Dans la lettre d'invitation aux Jeux-l'loraux, il est dit : Qu'essenhan l’us l'autre repren.

3. Quar li dit VII senhor juljavan ses ley e ses reglas que no havian el lol jorn reprendian e no essenhavan...

4. Quar sciencia recosta pelit, ans no re aprofiecha, ni creys ni fructifica; e publicada mulliplica son frug.

voya une lettre-circulaire à tous ceux qui s'intéressaient à la poésie, depuis les rois et princes « excellents et redoutés » jusqu'aux marchands et aux artisans « gais et subtils », pour leur annoncer l’heureux achèvement de l'œuvre; les Leys et les Flors étaient à la disposition de tous ceux qui voudraient les consulter. Ainsi se réalisait le désir des mainteneurs de faire entendre leur savoir loin et près. On sait qu'ils furent entendus et que la Catalogne, en particulier, vint « boire à cette source agréable dont les eaux feront « feuil-

ler » et reverdir arbres, vergers, prés et jardins:. » a l

S'il y eut donc, au début, quelques préventions* de l’Université contre la Compagnie nouvelle, elles durent être vite dissipées; car, au moment de la rédaction définitive des Leys, nous voyons qu'il existe des rapports étroits entre les deux corporations. Quand Guilhem Molinier a terminé sa compilation, il en fait

hommage à plusieurs personnes de qualité dans les

1. Vuelhan uzar de l'ayga viva D'aquesta font mot agradiva..….

El adonx li virluos riu...

Fulhar e reverdir faran Aybres, vergiers, pralz e jardis.

2. Le seul fait qui puisse prêter à cette supposition est qu'aucun « universitaire » ne se trouve parmi les premiers mainteneurs: mais il y en avait parmi les personnes qui assistèrent aux premiers Jeux-Floraux : doctors, licensiat: sont cités parmi les bos homes qui accompagnaient les « seigneurs du chapitre ou capitouls ».

termes suivants : « Mais le traité', avant qu'il soit complètement arrêté, sera montré diligemment pour cause (?) aux nobles docteurs en lois et en décrets, seigneurs de condition très savants et discrets, remarquables dans leurs actes, leurs paroles, leurs lectures (— cours) et bien pourvus d’auditeurs honorables; ils furent et ils sont colonne de l’Étude* », c’est-à-dire de l’Université. Viennent ensuite les noms de ces professeurs, maîtres ou simples licenciés ; ce sont :

Guilhem Bragoza, vicaire général de Toulouse, savant en Décrélales!; le Grand Inquisiteur, « maître excellent en théologie »; Frère Guilhem Bernad, des Frères Mineurs;, Monseigneur Guilhem de Roadel « subtil en tout savoir et surtout en droit civil»; Austorc de Gaillac, lauréat du Gai Consistoire cette même année, avec une chanson qui nous a été conservée ; maître Philippe, surnommé Éléphant, grand philosophe et maître en

1. Proces : le mot est encore employé dans la lettre en vers par laquelle le Consistoire annonce la rédaction des Leys :

Quar nos somo dreilz e devers

De publicar e luenh e pres

Las Leys D’Amors el bel proces Nomnat las FLORS DEL GAY SABER.

Cf. le début du Glosari de Joan de Castelnou : lo proces d'aquest Glosari.