Colompna de l'Esludi

3. Ce personnage devint évèque de Vabres et plus tard cardinal; cf. Baluze, Vitae paparum Avenionensium, 1, 961, et His. Gén. Lang., IX, 744. Guilhem Bragoza, natif du diocèse de Mende, professeur de droit canonique à Toulouse, passait pour un des plus grands canonistes de son siècle.

4. Je n'ai pu encore rien trouver sur ce personnage, dont il est de nouveau fait mention au f° 18, v°, comme d'un grand professcur de médecine.

l’art de médecine; et grand nombre d’autres « clercs savants, licenciés et surtout bacheliers ». La liste semblait finie, mais Guilhem Molinier veut mettre en relief le nom de Cavayer de Lunel, « docteur en lois et conservateur d'Amour », «rempart du Gai Savoir. » Enfin, quatre autres personnages sont encore cités avec éloges : Guilhem surnommé Taparas, que Molinier appelle « notre soutien et bras », Pierre de la Selve, licencié en droit, Bertrand de Falgar' et enfin Johan Flamenc, « confesseur d'Amour. » Tels sont les hauts personges auxquels Molinier tint à « montrer » son ouvrage. Il est fort probable qu'aucun d’eux, pas même le Grand Inquisiteur, n'y trouva à redire; et les Leys furent arrêtées en leur forme définitive.

Ce n’est sans doute pas sans motifs que la rédaction fut soumise à l'agrément du Grand Inquisiteur. Dans cette ville d'où l'erreur n'avait été chassée que par une cruelle répression, c'était une hardiesse d'essayer de faire revivre la poésie en langue vulgaire, suspecte

1. Ce Bertran de Falgar, seigneur de Villeneuve, est sans doute le même que celui dont il nous reste deux chansons dans le manuscrit de Barcelone (chansonnier À de Massé Torrents, pp. 277, 285), en tout 105 vers. Notre personnage y est appelé : Mossen Bertran de Falgar, Seynor de Vilanova. Massô, Bibliografia dels antics poeles calalans (Barcelone, 1914; extrait de l'Anuari calala), p. 41.

2. Celui-ci paraît avoir été poète, comme l'était Cavalier Lunel de Montech, cf. les derniers vers de la « dédicace » :

Quar am bels molz el sab far tal destressa Quels aymadors a gran purtat de pessa ENDRESSA

ho ÉTUDES SUR LES LEYS D AMORS.

d'hérésie, si elle n’était pas complice des hérétiques. Non pas que l'Inquisition ait, à proprement parler, poursuivi la poésie des troubadours et ait exilé quelques-uns d'entre eux'; nous n'avons pas de documents à ce sujet. Mais par l’action que l'Inquisition et ses agents de propagande, les Frètes-Prêcheurs, exerçaient autour d'eux, les mœurs avaient changé en même temps que les goûts littéraires; des prélats de la deuxième moitié du treizième siècle appelaient la poésie profane un « péché’ »; en 1245, Innocent IV défend aux maîtres et aux étudiants en théologie de Toulouse de se servir de la langue vulgaire (Nec loquantur in lingua populi), qu'il appelle « langue des Philistins® » (Azolica lingua).

Il semble qu’à l'époque de la rédaction des Leys il se soit fait des accommodements avec l'Église. Mais les précautions ne sont pas inutiles. En 1324, dans son Doctrinal, Raimon de Cornet, prêtre, puis moine blanc, s'élève contre ceux qui méprisent la poésie. « Sainte Église soutient, ajoute-t-il, la poésie; elle en fait pour elle-même, avec des mots rimés par rangées. » Trente ans plus tard, le rédacteur des Leys,

1. Des troubadours comme Aimeric de Pégulhan et Guilhem Figucira paraissent s'être exilés d'eux-mêmes. Pour Guilbem Figucira, seul de tous les troubadours, nous savons que ses poésies étaient suspectes aux Inquisiteurs et pour cause. Cf. A. Jeanroy, Revue des Deuxr-Mondes, t. CLI, p. 383.

à: E neis notre rector

Dizon que pecalz es.

(G. Riquier, Ép. xvi, v. 6o.) Cf. J. Anglade, Le troubadour G. Riquier, p. 336.