Mayans y Siscar, Origenes, éd. de 1833, p

Juan Manuel (1282-1348) avait composé un Arte de trobar ou Reglas como se debe trovar, dont on n'a conservé malheureusement que le titre. Mais il est probable qu'il se rattachait à un des traités catalans qui ont été écrits sur cette matière, sans que nous puissions préciser davantage’. En tout cas il est vraisemblable qu'il a été composé avant les Leys:.

Par contre, une Poétique*, dont il ne nous reste qu’un fragment, paraît se rattacher, au moins d’une manière générale, au code toulousain. La terminologie employée dans l'école galicienne décadente (deuxième partie du x1iv° siècle) paraît dénoncer aussi une influence lointaine des Leys‘. Le fragment traite des

1. C'est l'opinion de C. Michaelis de Vasconcellos, Grundriss de Græber, II, 2, p. 235, n. 9, et de G. Baïst, ibid., p. 419.

2. Il n’est pas impossible d'ailleurs que ce traité soit dü à

l'influence des premières rédactions des Leys d’Amors, qui ont dü

circuler en Espagne entre 1324 et 1348, date de la mort de Juan ..

Manuel; n'oublions pas que la Glose de Joan de Castelnou, composée pour un Catalan, est de 1341.

3. Elle se trouve à l’état fragmentaire en tête du ms. Colocci- Brancuti, un des trois manuscrits qui contiennent l’ancienne poésie lyrique portugaise. Cf. Michaelis de Vasconcellos, Grundriss de Grœber, IL, 2, 197; Monaci, Il tratatlo di Poelica portoghesa, in Miscellanea Cair-Canello, 1886. Le texte a été publié pour la première fois par Molteni dans les Communicazioni dalle Bibliotheche di Roma, par E. Monaci. Halle 1835-1880.

4. C. Michaelis de Vasconcellos, qui connait à fond :*ette littérature, dit que l’obscurité règne sur l'origine et le sens de cette terminologie, elle croit à une influence de traités poétiques portugais ou limousins (provençaux) et peut-être à l'influence du traité perdu de Juan Manuel. Grundriss de Grœber, El, 2, p. 235, n. 9.

Chabaneau rapproche le dernier chapitre de cette poétique avec Leys, G. À., I, 22, et l’avant-dernier avec Leys, G. A., Ill, 26; Chabaneau, Hist. Gèn. Lang., X, 180, n. 3.

Les auteurs de la Litlérature portugaise dans le Grundriss de

tro ‘ ÉTUDES SUR LES LEYS D AMONHS.

principaux genres lyriques dans les premiers chapitres qui nous ont été conservés; dans les chapitres v et vr il est question des rimes longues ou brèves, du cacefeton (... que he tanlo como palavru fea) et de l'hiatus. Monaci fait observer que la mention du cacemphaton et de l’hiatus ne suffit pas à indiquer la filiation avec les Leys; sans doute, mais aucun auteur en langue vulgaire n'en parle, au Moyen âge, en dehors des Leys. |

Vers le début du xrv° siècle, Berenguer de Noya, probablement originaire de Majorque, composa un Mirall de trobar' où l'on retrouve comme un écho des Leys. Après un début en vers il traite en prose de l'alphabet (deuxième partie), puis des figures de grammaire suivantes : prothèse, aphérèse, épenthèse, syncope, apocope, episceir (répétilion da même mot deux ou trois fois), antiphrase. Dans cette troisième partie, sauf pour les définitions, qui peuvent avoir été prises dans une source commune, le texte de Berenguier ne ressemble pas à celui des Leys : l'ordre des matières est différent, le développement est plus long, le nom-

Græber (II, 2, 143) disent que, à partir de 1369, l’école savante des dizedores est sous l'influence de la Gaya Ciencia venue de Catalogne. Il s’agit sans doute, dans leur pensée, de l'influence directe exercée au point de vue de la forme par la poésie catalane du xiv° siècle sur la poésie galicienne et non des doctrines grammaticales ou littéraires des traités toulousains et catalans.

1. G. Llabrès, Poéticas calalanas de Berenguer de Noya y Francesch de Oleza, Barcelone, Palma de Mallorca, 1909. Berenguier cite plus de troubadours que Molinier (treize, parmi lesquels A. Daniel, Giraut de Bornelh, P. Vidal, etc.). I connaît Isidore de Séville, qu'il cite au début (à propos de l'invention de l'alphabet, Orig., T1, 1v,1); cf. encore à propos du solécisme, Orig., 1, 33. Berenguier, p. 26.

ÉTUDES SUR LES LEYS D'AMORS. 1it

bre des figures n’est pas le même; les exemples sont pris aux troubadours et non pas au langage courant, comme dans les Leys.

La quatrième partie traite des vices : barbarisme, solécisme, pléonasme, amphibologie, tautologie, acyrologie, hiatus, métacisme. Ces figures sont traitées dans les Leys parmi les figures ou plutôt les flèches (sagelus) communes au barbarisme et au solécisme". Dans cette partie également le nombre des « vices » et leur disposition ne sont pas les mêmes que dans les Leys.

Enfin, la dernière partie traite d'une matière qui était connue au Moyen âge sous le nom de Cubures rhelorici. Ces couleurs étaient, au Moyen âge, au nombre de trente-neuf. On n'en trouve plus que huit dans Berenguer : leonismilals, unadiplusis, acnorninacio®, gradasia (gradalio ?)*, repelicin, traduccio‘, smulrismos’, anapolensis'. Les trois couleurs nouvelles qui ne se trouvent qu'au Moyen âge ne se rencontrent pas dans Berenguer*. |

1. Cf. Leys, UE, 142 sq. Je ne retrouve pas dans les Leys le nom d’episceir.

. Leys, G. À., II, 26 sq.

. Thurot, Not. Extr., XXI, 2, 454.

. Leys, G. A., Il, 22 : agnominacio. Ù . Leys, ibid., p. 22.

. Probablement le Sinacrismos de Cassiodore, Thurot, Op. laud.,

. Leys, G. A., IE, 24.

. Thurot, ibid.

. Ce sont la calalipoiis, l’oliopomenon ct l’omophasis qu'on ne connaît que par le Doctrinal d'Alexandre de Villedieu et le Grécisme d’'Évrard de Béthune (Thurot, 459); on sait qu'on les retrouve toutes trois dans les Leys;, cf. supra, p. 80.

Si Bérenguer ne cite que ces couleurs, il connaissait les autres; mais comme il le dit lui-même, « je n'insiste pas pour ne pas allonger le sujet ». (P. 38).

On ne peut pas dire, à proprement parler, que le Miraïll soit un reflet des Leys; le choix des exemples, empruntés presque tous aux troubadours, la disposition des figures, des vices et des colores ne se correspondent pas d’un ouvrage à l’autre. Et cependant il paraît difficile de conclure que le Miraill n'ait pas été inspiré par les Leys. Son auteur n'a voulu faire qu'un memento', un résumé de rhétorique appliqué à la poésie; il a, de ce chef, éliminé ce qu'il y avait de touffu dans les Leys; ou peut-être a-t-il, incité par l'exemple de ces dernières, puisé aux mêmes sources, puisqu'il connaissait Isidore de Séville et que cet auteur aurait suffi à lui fournir sa matière, comme il l'avait fournie en partie aux Leys; en résumé, l'inspiration viendrait de cette dernière source, car il me paraîl difficile qu'elle vint d'ailleurs, les doctrines des Leys s'étant déjà répandues en Catalogne à l'époque de Berengucr ; elles ont donné l'exemple, si elles n'ont pas servi de modèle ; le choix et la disposition du sujet appartiennent à Bcrenguer, dont l'œuvre est d'ailleurs si brève qu'elle ne se prête pas à une comparaison détaillée et probante avec celle de Guilhem Molinier.

Il ne nous reste que des fragments de l'ouvrage de Enrique de Villena sur l’Arle de trobar*. Le texte com-

1. ll dit de son ouvrage que c’est un pelil écrit, p. 39: l'opuscule a quarante pages petit format.

2. Is ont été publiés par Mayans y Siscar, dans ses Origenes de la lengua española, éd. de Madrid, 1833, p. 270.

On les trouve aussi dans Menendez y Pelayo, Antologia de poetas liricos caslellanos, t. V (Madrid, 1894), p. 3sq

plet paraît avoir existé encore au xvn° siècle’. Les fragments que nous en possédons sont insuffisants pour nous donner un plan de son ouvrage. Mais on y retrouve, dès le début, comme un écho des préceptes de l'École de Toulouse.

Don Enrique connaissait les Leys sous une double forme, l'une en vers et l’autre en prose, si on en juge par le passage suivant : « Este [c.-à.-d. le traité des Leys d’'Amors] era largo; per donde Guilhem Molvier (sic) le abrevi6 e le hizo el Tratado de las Flores, tomando lo sustancial de las Leyes de Amor. » Ce qu'il y a de plus intéressant, dans les fragments qui nous restent, - ce sont les détails historiques que l'auteur nous donne sur la célébration des Jeux Floraux à Barcelone au début du xv* siècle, ainsi que ses observations, précieuses à plus d’un titre, sur la prononciation du castillan à son époque.

Quant au marquis de Santillane, il cite bien les Provençaux, en déformant leurs noms d'ailleurs, dans son Proermiv*; mais il semble qu’il ne connaissait leurs théories que d'après l’Arle de trobar de son maître Henri de Villena; il dit expressément dans son Proemio!

1. Menendez y Pelayo, Op. laud.. p. xurx. Quevedo y fait allusion dans son prologue aux poésies de Fr. Luis de Leon; Menendez y Pelayo, ibid.